獨龍紋面女

女人文面是獨龍族一個奇異的習俗，而且由來已久?！缎绿茣分蟹Q獨龍族的文面女為“文面濮”，《南詔野史》更是以“秀面部落”來稱呼獨龍族。

文面已經被視為別具特色的民族習俗，以至于凡是提到獨龍族，人們首先想到的是獨龍女一張張奇異的文面臉龐。而在獨龍族，尤其是獨龍江北部地區的獨龍族當中，也普遍認為文面是獨龍族所特有的風俗。

文面作為一種文化現象，在面部皮膚上形成永久性圖案和花紋，應被視為是一個具有歷史淵源的區域文化特征的延續和變化過程。據史籍記載和民間的傳說，獨龍族婦女紋面習俗的由來，其中一個原因是特定的歷史造成的。近兩三百年來，藏族土司和傈僳族奴隸主的勢力不斷深入獨龍族地區，對獨龍族人民進行殘酷的剝削和壓榨。特別是藏族察瓦龍土司，每年都要向獨龍族人民強收名目繁多的貢賦，甚至連嘴、耳、鼻、頭發都要征稅。如繳納不起，便強擄婦女到藏族地區為奴。特別是年輕、漂亮的獨龍族婦女，常常面臨著被擄走他鄉的危險。在這種特殊的社會歷史環境中，獨龍族婦女為了免遭擄掠，逃避土司的蹂躪與踐踏，只好采取一種消極的自救辦法：用鍋煙子涂抹臉頰，甚至寧愿忍痛把自己的臉染刻成永遠洗不掉的“黛墨青紋”，變得人不像人，鬼不像鬼，使生人望而生畏，不敢近前。久而久之，形成了紋面的習俗，并一直延續到解放初。所以，紋面在歷史上是獨龍族婦女反抗民族壓迫、求得人身安全的一種消極斗爭形式。

另一種說法則認為：獨龍族婦女的紋面，是獨龍族老年婦女，為她們所長成的少女舉行成年儀式，留下的標志，紋面者就可以婚嫁。 將文面年齡與婚戀年齡對比發現，獨龍族女子到“公房”結識異性伙伴的時間都在文面之后，也就是說文面賦予了進入青春期、參加社交活動的一個明顯標簽；文面后參加“公房”里與異性伙伴聊天、唱歌、跳舞等活動，相互間有了一定了解之后，提親結婚，進入另外一個身份：為人之妻；其后是為人之母；再后是為人之祖母、外婆?？梢哉f，文面為婦女角色轉變拿到了一張身份證和通行證，文面女帶著這個證書完成一生的使命。最后一名接受文面的甲松對當年文面所受的痛苦記憶猶新：竹簽刺臉、鍋灰敷面，那七八個小時，帶給她的不僅是鉆心的疼痛，還有臉上擦洗不掉的靛青色圖案。

隨著時間的不斷推移，文面這個沿襲千年的習俗，以及古老而神秘的紋面女最終將消失在滾滾歷史長河中。目前僅有為數不多的幾位紋面女還生活在獨龍江畔，他們的影像和生活因此顯得彌足珍貴，被稱為獨龍族的活化石。