彝族民間舞蹈——阿細跳月

山川秀麗，景色宜人的云南彌勒西山是《阿細先基》的故鄉，也是“阿細跳月”的發祥地 。無論在艷陽當空的白天，還是銀月懸空的晚上，你會看到在房前屋后或石松海間的草坪上，成群結隊的阿細男女青年彈著三弦、吹著笛子，翩翩起舞。三弦節奏明快，氣氛熱烈，舞姿豪放粗獷，激越奔放。三弦聲轟鳴，擊掌聲震天，氣勢磅礴，雄偉壯觀，（它）象征著阿細人民耿直熱烈的氣質和自強不息不精神。這就是名揚中外的“阿細跳月”了。

阿細跳月，源遠流長。遠古時代，人類不知道怎樣用火，過著茹毛飲血的生活。有一天雷電擊中了枯木而引起一場大火，很多野獸被燒死，人們吃了，感到味道鮮美。從此才會用火燒肉充饑，燒起火來取暖。但在那風吹雨淋又沒有房屋棲身的原始生活中，要保存住一點火種，確實非常困難。暴雨一來，火種被澆滅了。沒有火了，人們就得挨凍，吃生肉喝冷水，給生活帶來不少的困難。有一天，人們在山上狩獵時，又冷又餓，實在支持不住了，便紛紛靠在樹上休息。有個名叫“木鄧”的小伙子，卻騎在一根朽木上面，邊休息，邊拾起一根細木棍兒，使勁地向朽木上鉆。鉆著鉆著突然從朽木中鉆出火來了?；鸬脑俣瘸霈F，使人們欣喜若狂。大家拾柴架火，熊熊的火焰，照得大地通紅，烤得人體冒煙。于是圍著篝火，邊烤邊跳。這就是阿細跳月的最初起源。人們稱之為“木鄧比”，意為“跳篝火”。

火給人們帶來光明，帶來幸福?？扇藗儾恢阑鹗窃鯓有纬傻?？誤認為火也同花草樹木一樣，春天生，冬天滅，一年要更換一次火種。便在每年寅月子日或午日這天，人們把家里的舊火滅后，再到山上找一根朽木重新鉆出新火，便載歌載舞地把“新火”種迎回村寨，在村中央生起篝火，跳起歡樂的迎火舞，唱著悠悠的火神曲。這時的舞蹈，人們叫“木鄧生比”，意為“迎新火或祭火神”舞。

最初跳時，沒有什么伴奏的樂器，只是手拉手，腳對腳地跳。后來，人們在勞動之余，便聚集在田邊地角，燃起大火，邊烤邊唱，邊舞邊樂。有的人則騎在被火燒枯了的木頭上面擊木相合。腳步聲，擊木聲和歌聲，有節奏地融合在一起，非常動聽。于是形成了群眾的擊木伴奏跳樂活動。

秋天，金燦燦的野葵花，朝著艷紅的太陽爭相競放，分外妖嬈。一年的辛勤勞動，換來了累累的碩果，人們發自內心的喜悅，在地里或在地邊的坪臺上，邊收邊舞，喜慶豐收。有的就把脫了籽的野蔡花稈兒，右手擊著葵盤，“磕??”的響聲，雜在人群中間與舞步一起一落，更有風趣。然而，葵花盤容易干枯，擊出來的聲音也很小，而且容易折斷。人們便利用空心木來作弦筒，蒙上獸皮。用篾竹捆緊，再配上小木把兒，系上藤繩，掛上肩上，邊跳邊擊，音量大，節奏感更強，繼而發展成為不可缺少的伴奏樂器――三弦。這時的舞蹈，叫“古色魯色比”，意為“慶豐收或豐收”舞。

阿細先民，原住在金沙江畔的“通鄧來若”。他們不堪忍受奴隸主的期負和壓迫，在阿真的帶領下奮起反抗。自農歷六月二十三日開始，攻打奴隸主的家園，可是奴隸主有槍有刀，有弩有箭，并有很多兵丁護衛，整整攻了一天也無法入破。聰明的阿真吩咐奴隸們趁黑夜在每只羊的角上扎上火把。讓羊在前面沖，奴隸們持棍棒、鐮刀跟在羊群的后面，浩浩蕩蕩地沖向奴隸主的家園，攻破奴隸主的圍城，殺死了奴隸主，燒毀了奴隸主的家園。取得了勝利，獲得了人生的自由。奴隸解放了，便聚集在“冷衣黑”邊（一個叫冷衣的海邊），縱情歡唱，慶祝勝利，迎接自由。在三弦、笛子和刀叉相碰聲中跳押。跳得月兒落西坡，跳到紅日從東來，一直跳到六月底。這時的“跳 樂”，是具有“慶解放”、“迎自由”新內容，便稱為“里拉比”，意為“慶解放、迎自由”舞。

新中國成立后，阿細人民成了國家和民族的主人?！疤鴺贰币褦[脫了種種禁忌，變為逢年過節或節日喜慶不可缺少的群眾性的民間文娛活動。

現在的阿細跳月，分青年舞和老年舞兩種。老年舞緩慢輕松，隨著笛子的節奏，男子的彈起小三弦、月琴、拉起二胡坦然瀟灑，喜而不露的翩翩起舞；女的則雙手叉腰起舞，抬著腳，隨著笛聲、弦聲拍著雙手，旋轉擺腿，時而圍圈齊跳，時而相對而舞，保持著集體舞的陣容，溫雅自如，情趣神怡。青年舞是在老年舞的基礎上發展起來的，跳時，先調好大三弦和笛子的音兇，隨即男青年率先背著大三弦舞，女青年隨之而成隊入伙，擊掌伴跳，男女青年各成一行，相向起舞，隊形隨著音樂旋律而前后左右移動變化。青年舞節奏明快，粗獷豪放，歡騰激越。充分體現了阿細人民英勇豪放的氣概和濃厚的民族民間藝術風情。

解放后，來自阿細地區的“阿細跳月”又被選到北京和全國各地演出，團中央已把“阿細跳月”作為青年舞向全國各族青年推薦普及。1954年，阿細跳月又作為我國優秀的民間文藝節目，到波蘭華沙參加第三世界青年聯歡節上演出，得到世界各國青年的贊揚?，F在阿細跳月已成為世界青年交誼舞的傳統節目。