傣族婚戀

婚戀習俗

傣族有個神話說，遠古時候洪水泛濫，到處一片汪洋，從遠方漂來一只大葫蘆，葫蘆撞在一個大石頭上裂開，從里面走出八個男人。后來一位仙女讓其中四個男人變成了女人，讓這四個女人和四個男人結婚，于是他們繁衍子孫，成為人類的始祖。另一則叫《污垢捏人》的神話說，英叭神按照自己的模樣捏了一男一女兩個污垢人，男的叫布桑嘎，女的叫雅桑嘎。但這對男女都不會繁衍后代，于是他們按照自己的模樣捏了兩個泥巴人，吹口神氣讓兩個泥巴人活起來，叫他們結成夫妻，繁衍人類。這兩個神話表明，在神話產生的時代，傣族先民的生殖觀已由原來的一性生殖進化到兩性生殖的認識水平，永久世界的創造只能由兩性的結合產生?！逗J傳人種》則說，洪水泛濫以后，人類和萬物都被淹沒在洪水里。許多年以后洪水退去，天神用于藏人種的仙葫蘆碰在大石頭上裂成兩半，人種兩兄妹從葫蘆里出來。為了繁衍人類，哥哥央求和妹妹成婚。妹妹提出種種測天意的難題，哥哥一一解決通過。妹妹只好和哥哥結婚，兄妹生下許許多多的兒女。兩性結合生殖再創世界的觀念十分強烈。于是，婚姻在傣族先民那里獲得了神圣的地位，婚姻的締結成為繁衍血緣集團人丁，加強集團間聯系，推動社會發展的重要活動而得到無比的重視，各血緣集團都通過各種方式努力實現男女成婚繁衍人丁、發展集團的愿望。傣族先民在歷史發展過程中所采用的有關締結婚姻的方法被后人代代相傳，沿襲下來，成為人人遵守的習俗。傣族婚姻習俗分戀愛習俗和結婚習俗兩部分。

一、傣族的戀愛習俗

傣族社會的戀愛習俗既獨特，又饒有風趣。有的戀愛習俗產生于古代，一直沿襲至今；有的戀愛習俗則是在社會的發展良演進過程中產生的。

串姑娘  傣語稱為“列少”，在傣族地區普遍流行。農良閑時節，每當夜幕降臨，傣族男青年便成群結隊串姑娘。他們或哆吹響葫蘆絲，或手拉二胡，前往選定的村寨去會見自己的意中人。當他們到達村寨時，一般要向坐在村寨旁的本寨男青年打招呼三，獲得委婉允許以后，方得分手去見自己的情人。這時，女青年往往坐在織機上織布，微弱的煤油燈光映照著女青年略帶羞澀的面容和矯健婀娜的身姿。男青年將帶來的鮮花掛在女青年的約織機上，然后與女青年攀談。女青年一邊織布一邊和男青年對答。有節奏的織布聲和一對年輕人的竊竊私語相互交織，此起彼伏。有的女青年則在廚房里一邊收拾家人用餐的碗筷，一邊等待男青年來訪。男青年到來之后，一直陪伴在忙于家務的女青年身旁，雙方你一言我一語，情意纏綿，難分難舍。女青年收拾好碗筷又泡米蒸飯，準備次日全家人的早餐。當米飯蒸熟，女青年往往用一團剛蒸熟的熱騰騰的米飯和熟雞蛋或烤鱔魚招待自己喜歡的男青年。一些男青年的串姑娘活動卻是在水碾房里進行。在德宏州的瑞麗、遮放一帶，各村寨都有水碾房。到了晚上，女青年將谷子拿到水碾房里碾凈，準備次日食用。這時，早已隱蔽在水碾房附近樹叢中的男青年，放開歌喉，用委婉動人的情歌來敲開女青年的心扉。待男青年唱過若干首情歌以后，女青年終于用更加婉轉的歌兒與男青年對答。漸漸地，對唱達到高潮，女青年終于走出水碾房，與男青年相見，找一塊僻靜的地方，彼此竊竊私語，情意纏綿。

在兩雙版納地區，從開門節到次年二月為農閑時節。在這一時節，每當天黑以后，女青年們三五成群相約在某家院子里或在村中廣場上燃起篝火，擺起紡車，一邊紡線，一邊等待著男青年的來訪。每位女青年身旁都有一個小板凳，那是為自己喜歡的男青年準備的。這時，男青年帶著胡琴，來到姑娘紡線的地方，拉起胡琴。胡琴聲優美抒情，余音裊裊，漸漸地，他們走近自己喜歡的女青年。女青年如果喜歡來到自己身旁的男青年，便拿出預先準備好的小板凳，請男青年就坐。當男青年在小板凳上就坐以后，便拿起篝火中的細木柴，撥弄篝火，與女青年說笑，傳達情感。若是女青年不喜歡來訪的男青年，就不會拿出小板凳請他就坐，并婉言拒絕他的追求。

傣歷九月是農忙時節，傣族男青年停止串姑娘活動。串姑娘其實是對偶婚男子走訪女方的遺俗，一直在傣族社會流行。

對唱情歌  對唱情歌是傣族青年尋找對象、表達愛情的方式之一。過去，傣族青年幾乎都是唱歌的能手，能即興創作，出口成歌。男青年出門遇見自己中意的女青年，便放開歌喉用山歌贊美女青年，問其姓名、家庭住址、有無對象等等。女青年如若對男方有意，就用婉轉的情歌對答。你問我答，此起彼伏。漸漸地，歌的內容由平淡空洞，轉人情意綿綿。男青年用情歌向女青年求愛，一般是先唱周周圍的景物，譬如歌唱流水，歌唱游魚，歌唱鮮花，歌唱樹木，借景抒情，然后轉入直抒胸臆，直接唼向女方表白，由隱到明，步步深入。女青年往往很自謙地說自己各方面條件都很差，配不上男青年，然后說男青年不是真心求愛，最后婉轉地表白情意。

丟包擇偶  丟包是傣族慶賀春節或新年節節（潑水節）的娛樂活動，也是男女青年擇偶、談情說愛的機會。每當節日日來臨，傣族女青年就挑選精美的布料，精心縫制約一尺見方的花包，裝人籽或豆殼，等待著節日的到來。正月初三，女青年們打扮一新，戴上各種金銀首飾，攜自己精心縫制的花包，在 “賀少”（姑娘頭）的帶領下來到丟包場上男青年則在“賀冒”（伙子頭）的率領下來到另一村寨的丟包場與那里的女青年進進行丟包活動。丟包時，男女青年分各排成一行，相距十多米遠：女青年將花包拋向男青年，男青年伸手接住花包，又拋向對方。一個個色彩絢麗的花包伴隨著陣陣喝彩聲和說笑聲在空中飛舞。按慣例，如若沒有接住花包，讓花包掉落地面算為輸，輸者須將首飾或披巾等物送與對方，以示懲罰。如若雙方彼此無意，丟包結束便相互退還物品。要是雙方彼此鐘情，男青年故意讓花包失手落地，將自己的物品拿給對方，然后雙雙相約離開丟包場，到幽靜的花叢中或陰涼的樹底下，輕聲細語，互訴情懷。

二、傣族締結婚姻的方式

青年戀愛雖然自由，但正式訂婚和結婚必須經過說媒和送禮。西雙版納地區是由男方的父母托舅父、姨母或村中有威望的人去女家提媒。媒人到女家說明來意后，先贊揚姑娘，后夸小伙子．最后提出愿二人結為夫妻，征求姑娘父母的意見。姑娘的父母，開始往往答復說，我家小女尚幼，還不談婚姻的事。這時，媒人回去告之男方，剛走出女家大門又返回，將上述內容再說一遍。姑娘父母便說，這事需問姑娘，如她同意，做父母的沒有意見。于是媒人又走出女家大門后，再回。這時，姑娘的父母親會說，已經問過小女，她已同意。在一些家族組織還起重要作用的村寨，姑娘父母親往往還要征求家族的意見，說女兒是自己的，子孫是家族的。最后，由家族長、頭人共同商量而定。傣族訂婚也講男女生辰八字是否相合，方法是將雙方出生年、月、日和時辰交人卜算。如果相合可訂婚成親，即使不合，雙方母一般也不愿違背兒女的心愿，便再做點佛事，請人再次卜算，將相克變為相合，化兇為吉，皆大歡喜。訂婚也舉行儀式，當事人都要跪在主持人的面前，聆聽教誨：今天你倆訂婚了，從此就是夫妻了，以后就不要像沒訂婚那樣和別人談情說愛了。之后，雙方管事人和家長還當面商議婚后住在男家還是女家，居住幾年。如同討價還價，互不相讓，最后在管事人的調解下達成一致。訂婚以后，雙方經過一段時間的準備，男方再托媒人帶著酒、肉去女家商婚期、彩禮、宴請賓客等事項。

彩禮的多少，以家庭的社會地位和經濟情況而定。男方家庭等級低，娶家庭等級高的女子，要給較多的彩禮；男子家庭等級高，娶低等級家庭的女子，只給少量彩禮。一般都用蠟條、茶葉、紅糖、煙、檳榔和銀元作彩禮，同一等級村社的男女結婚，需出二十元；其中十三元作村社祭社神費用和給女方家族，七元給父母作喂奶、喂飯錢，還有叫魂錢。如果不是同等級村社的結婚，要出四十五元，比同一村社結婚多出的二十五元，全部祭社神和歸家族所有。另外，雙方要互送衣物、包頭巾和首飾等。

如今傣族青年的結婚年齡，男的一般22歲左右，女的一般在20歲左右。絕大多數都到所在地有關部門進行結婚登記，領取結婚證明書。