白族民間長詩

白族民間長詩主要有打歌、本子曲、白打歌哦三種。它們都是以口頭創作和傳播的文學作品，廣泛流傳，成為白族文學的重要組成部分。

一、打歌

打歌是在群眾聚會場合要唱的一種長詩。早在漁獵、采集時期，先民們獲得食物后，心理感到快慰而引起沖動的快樂，已經孕育著“打歌”雛形。進入游牧生活后，白族先民長年累月放牧于高山密林里，到了晚上，只能在森林或巖洞歇息。為了驅寒度夜，消除疲勞，燒起篝火，圍著火堆邊走邊唱，慢慢使步伐、句子、唱腔穩定下來，發展成為一種定型的打歌。后來隨著社會發展，人們宗教意識加強，把打歌變為自我娛樂之外，借以娛樂鬼神，鎮邪降妖，幻想以音樂詩歌的力量去影響自然，保護自身。

白族打歌主要在婚喪嫁娶和民族節日進行。唱時，在廣場或婚禮彩棚中燒一堆篝火，歌者分甲乙兩方，每方少則十余人，多則五十余人，各人左手端一碗酒，右手插腰，圍著篝火慢慢移動，唱一段喝一口，邊走邊唱。每方由一歌王領唱，參加者齊聲應和。雙方歌王一問一答，輪流踏唱，誰搭不上就算輸。

現在洱源、云龍兩縣交界的云浪分疆山脈的白族村寨，鶴慶縣西山、劍川縣東山還流傳著打歌。

洱源西山流傳的打歌作品主要有創世史詩《創世紀》，反映游牧生活的《放羊歌》，反映白王打天下的《白王歌》，反映古代狩獵生活的《打虎歌》，反映農事生產的《采花歌》等。這些作品反映了白族先民從原始穴居走向狩獵生產，從游牧生活到農耕生產的影子。

二、本子曲

白族本子曲是一種故事詩。相傳，是唐代之后產生于民間，形式由二七一五和三七一 五聯句組成的詩體，一般為三個七字句和一個五字句組成一個樂段，是“白族調”的延 伸。

本子曲內容偏重于敘事，每部作品都有故事、有人物，一唱就是一本，所以民間稱為 “本子曲”。

它主要流傳于大理、劍川、洱源、云龍等縣白族村寨。演唱時，用木葉或三弦伴奏。

本子曲作品很多，有《鴻雁帶書》、《鴻雁回書》、《出門調》、《黃氏女對金 剛》、《青姑娘》等。

《出門調》主要流傳于劍川、洱源、蘭坪等縣，長達兩千余行，集中描寫劍川木劍出門的悲苦生活。全詩分為：商量出行、依依惜別、南行路上、王農遭陷、鴻雁傳書、逃出虎口、擺夷風情、白發相會等8章。

舊社會，白族地區由于生產水平低下，經濟發展緩慢，苛捐雜稅多如牛毛，人們生活困苦，很多人出門到夷方或思普（思茅、普洱一帶）去做苦力。但在那種時代，這些地方比家鄉好不了多少，外出者常在他鄉遭受陷害，或遭遇匪禍，結果好則空手而回，壞則有去無回。這些出門人所走路線、地方不同，遭遇也就不同，自然就有出現各種唱本的差異。

《出門調》的內容，是詠唱離鄉背井、拋兒別妻、離別父母的苦情，詩句精彩感人。如妻子送丈夫時唱：

月落星稀黑茫茫，

送夫出門過荷塘，

塘中藕絲不斷，

絲絲扯斷腸。

此去他鄉為孤雁，

獨自投宿獨飛翔，

莫為銀錢戀他鄉，

莫把老少忘。

妻子明知丈夫出門是因“田租地租利息重，一年到頭空奔忙，辛苦一年無所得，家無隔夜糧”，才決心去掙血汗錢的，但又怕丈夫為此不顧安危，出現三長兩短，內心矛盾重重。

《青姑娘》有270余行，分為序歌、耍山、出嫁、苦情、出游、受氣、被迫、找尋、祝禱組成。

大意是說，勤勞善良的青姑娘從小父母雙亡，去做人家的童養媳，在婆家受盡百般虐待，逼得無奈跳河自殺。每年正月十五日晚上，白族婦女穿上盛裝聚會，扎一草人青姑娘像，來到青姑娘自殺的河邊，把她的亡魂接回村中，在廣場上邊唱邊跳，以紀念青姑娘。長詩是唱跳時的歌詞，非常哀婉凄涼。

“苦情”一節中唱到：

嫁到婆家真傷心，

天還不亮就起身，

聽見隔壁晨雞叫，

膽戰又心驚。

挑水幾擔婆婆數，

討火遲回瞪眼睛，

飯甑子上貼封條，

饑餓纏我身。

南階臺上打朝南，

北階臺上打朝北，

全身打成破竹竿，

頭發扯斷根。

三、白打歌哦

白打歌哦，音譯是“白人的歌”之意，主要流傳于怒江地區白族支系勒墨人中間的一種自由體長詩。一般分為青年男女之間歌唱的抒情長詩和節日唱的敘事長詩兩種。

敘事長詩中，《逃婚調》最為典型，有340余行，分為商量逃婚、逃婚路上、緬甸安家三章。大概內容是：一對青年男女相愛之后，女方父母嫌棄男方家庭貧困，不準女兒出嫁，兩人被逼無奈，只好商量逃離怒江，到緬甸去安家。（據《白族文化大觀》）