水族

民族概況

水族是中國少數民族之一?，F有345993人。水族的居住地位于云貴高原東南部的苗嶺山脈以南，都柳江和龍江上游。森林密布，山水如畫，適于農林業的發展。云南省水族有12533萬人,主要居住在富源縣古敢水族鄉和黃泥河鎮。水族在民歌中，常以“像鳳凰羽毛一樣美麗”來形容自己的家鄉。

水族的遠祖是古代“百越”的一支。唐宋時與壯侗各民族一起被統稱為“獠”。北宋時在水族地區設“撫水州”。清代，多稱其為“水苗家”、“水家”等。新中國成立后，水族被正式定名。

水族語言屬漢藏語系壯侗語族水語支。水族先民曾創制過自己的文字，稱為“水書”，其形狀類似于甲骨文和金文，但只有400多個單字，且多用于巫術活動。水族有自己的歷法，水歷與夏歷基本一致，但以夏歷八月為歲末，九月為歲首。今云南水族通用漢語。

水族從事農業，以種植水稻為主，“九阡酒”是水族傳統佳釀。水族經濟是典型的山地稻作農耕類型，早在150年前，水田在水族聚居區就占耕地面積的80%以上。在農業生產中，水族農民仍保持著一些特殊的習俗。從今天綠色農業的角度來看，有些做法是值得借鑒與推廣的。

現在水族農民雖然也使用農藥和化肥，但其成本高和有污染是明顯的弊端。為了增加和多使用農家肥，水族農民仍普遍采取牛踩肥的辦法來積肥。他們在耕牛休閑的時候，將其圈養，把牛吃剩下的青草墊在圈內，適時加入墊圈土，讓牛把糞尿和草土踩混在一起，漚成肥料。

耙田是為了耙碎田中的泥塊，耙平水田，使稻子有疏松的生長土壤，且能均勻受水。特殊的是，水族農民用“船耙”和“石耙”耙田?！按摇笔情L1米左右的木制船形耙，“船底”是平的，底部外面朝下裝有木齒或竹齒。若用人拉耙，“船”內裝土或石塊來鎮壓；若牛拉耙，人則站在“船”內駕馭。石耙就是一塊長方形石條，條石兩頭鉆孔穿繩牽引，條石底面有粗的刻紋。石耙的主要作用不是耙田，而是磨平。

水族地區灌溉得自然之利。在高于水田的山谷修塘堰或河壩蓄水，然后開渠引水灌溉，或直接引山泉溪流到田頭灌溉。田高水低處，也使用筒車、翻車（龍骨車）等古老的提水裝置。

水族地區廣泛流行“活路頭”生產習俗?！盎盥奉^”是當地漢語方言土語，“譯”為普通話是“干農活的領頭人”。水族村寨里的重要農活，如犁田、耕田、育秧、插秧、收割等，全寨各家都要等“活路頭”開始干了，才能開始干。農時到來，“活路頭”擇吉日，舉行簡單的儀式，象征性地犁一壟地，插幾蔸秧，或割幾把稻子，其他人再開始在自己承包的田地里干這項農活。這種習俗起碼有兩個含義，其一是對農業生產的重視，其二是“活路頭”是種莊稼的老把式，他們根據氣候掌握農時的經驗有一定的科學性，跟著他們干可獲好收成。

水族在農業生產中有明確的性別分工?！芭焕缣?，男不插秧”是傳統，誰若違反，會遭到非議。過去，曾有缺勞動力的家庭，婦女女扮男裝在夜里犁田的。男人犁田、耕地、整修田埂。這些活兒較費力，且泥里水里的拼搏，對婦女來說確實困難。這并不是說婦女不辛苦，插秧、割秧、挑禾等，不說別的，僅就腰來說，一天下來，幾乎都有“快要累斷了”的感覺。

經過世世代代的辛勤勞作，水族人民把自己生活的山山嶺嶺打扮得像鳳凰一樣。波光 粼粼的梯田，花果累累的園林，層層疊疊的干欄木樓，堆綠砌翠的樹木，歡快流淌的泉溪，就像鳳凰光彩美麗的羽毛 。山鄉美景，田園風光，泥土氣息，自然的美、淳樸的情，與城市的繁華共同交響，演奏出偉大祖國的時代樂章。

水族在生產勞動和社會生活中，創造了獨特的文化藝術和科學技術。水族的故事傳說種類很多。水族的詩歌是最能反映其民族特色的文學作品。水族民歌的特點是曲調變化小，旋律簡單，歌詞常唱常新。水族人民還大量學習、吸收、借鑒周圍其他民族的語言文學來豐富自己。水族民間樂器主要有銅鼓、大皮鼓、蘆笙、胡琴、嗩吶等，多在節慶與喪葬時使用。水族演奏銅鼓時常以大皮鼓伴奏，極富特色。水族民間舞蹈主要有斗角舞、銅鼓舞、蘆笙舞等。水族婦女擅長刺繡、剪紙和印染。姑娘從小就在長輩的精心傳授下學習和掌握這些工藝。剪紙花樣豐富，主要是作為刺繡的圖案。刺繡圖案結構完整、形象生動、色彩鮮明、美麗動人。印染工藝歷史悠久。從種棉到織布印染及成衣，水族婦女都能一手操持。水族婦女用豆漿印染花布。其方法類似蠟染，很有特色。還有一種縫染，類似扎染，也很有特色。水族的木刻、石刻、銀器加工和竹編織工藝也頗有特色。

風俗習慣

水族男裝從20世紀40年代起就與周圍漢裝無大差別，倒是婦女服飾至今仍保留有鮮明的民族特征。水族婦女織的“水家布”（即九阡青布）紗質精細均勻，所染青、藍、綠色皆深透耐洗，早在百年前就聞名遠近。水族獨創的豆漿畫印染工藝技術，相傳已有700多年歷史，其印染品更是深受群眾喜愛。

水族女服多以水家布縫制，無領大襟半長衫或長衫。長衫過膝，一般不繡花邊。而節日和婚嫁盛裝與平時截然不同?；槎Y服上裝的肩部一圈及袖口，褲子膝彎處皆鑲有刺繡花帶，包頭巾上也有色彩繽紛的圖案。頭戴銀冠，頸戴銀項圈。腕戴銀手鐲，胸佩銀雅領，耳垂銀耳環，腳穿繡花鞋。新娘子往往被打扮得花枝招展，風采翩翩。此外婦女刺繡的背帶更有藝術性。說是“帶”，實際上是一塊刺繡華麗的“T”形“簾子”，上端兩邊有帶，“簾子”的大小可包住幼兒。它是將白色馬尾纏繞上白絲線，再加上其它色彩絲線，先把各種圖案分別刺繡好，最后將繡好的圖案拼鑲到背帶布料上做成的。背帶美觀實用，是母親給出嫁的女兒最好的禮品。

水族婦女在婚前喜用淺藍、綠色或灰布做成便服長衫，上衣多以綢緞為衣料。衣身衣袖都比過去收縮，顯得貼身利索有曲線美。胸佩繡花長圍裙，頭包青白布長條巾，素雅文靜。已婚婦女的袖口、環肩、褲腳口，都鑲一道藍桿花邊做裝飾。長發梳成一把盤于頭頂，從右側插梳子固定。有的婦女在頭巾外又橫扎白巾，有的直接用花格方頭巾包頭，傳統而不失時髦。

云南水族村寨多依山傍水，四周多修竹古木，村邊多水池魚塘，房前屋后，喜植果木。古代房屋多用竹木建造，茅草、樹皮或瓦片差頂，樣式為“干欄”式建筑。每棟一般為三五間，二三層。底層豢養牲畜、雞鴨，堆放農具雜物等。上層住人，檐下留有較寬的走廊，可晾曬衣物、糧食或休閑納涼。因依山修建，有些屋基前低后高，水族人民便巧妙利用地勢，修建成結構嚴謹、舒適美觀的“吊腳樓”。從遠處看去，層層疊疊，錯落有致，具有濃厚的民族氣息?，F受建筑材料和周邊民族影響，有些人家已建土木磚石的平房或樓房居住，但仍保留一些水族建筑的風格。

水族婚俗留有較濃的傳統色彩，講究明媒正娶?；榍?，男女青年可以利用節日及趕集時的對歌活動交游相戀。即使自由戀愛定的情，也得明媒正娶，否則不合禮俗，要受歧視。青年男女相愛后，先托人告訴雙方家長。若家長表示愿意，男方才請媒人去女方家送禮定親，并擇定吉日，派人抬著豬仔去女家“吃小酒”。正式迎親時，再抬大豬到女家“吃大酒”。酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱一首歌，客人就得干一杯酒，以喝醉來表現主人的盛情。接親與送親，男女雙方的家人不參加，除少數地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外，多數是盛裝的新娘打一把故意撕開一條縫的紅傘步行在前，接親的伴郎、伴娘及抬著嫁妝的長隊緊隨其后。一般是于中午出娘家門，傍晚六七點鐘進夫家門，吉時不到不得進門。新郎家的親人在新娘進門前外出回避，新娘進屋后才能回家。新婚之夜，伴娘與新娘同宿，第二天新娘即回門去娘家住?；槠谥?，新郎再去請新娘回來，開始夫妻生活。有些新娘第一次回門就長達一兩個月時間，謂之“坐家”，實際上是“不落夫家”婚俗的殘存余音。新娘出嫁的路上，最忌諱打雷變天，因此婚期在秋冬舉行。

水族的喪葬活動，保留了較多原始信仰成份。歷史上水族十分重視喪葬，從報喪、悼喪、入殮、停棺、擇吉、出殯、下土安葬，每一個細小環節都要請水書先生來主持，嚴格按水書條文去辦。有能力的人家，都要請人演奏喪樂，唱喪歌，跳喪舞。

宗教信仰與重要節日

水族信奉萬物有靈和靈魂不死。對古樹、奇石、井泉往往要設祭供奉。若出現怪異，往往要去求巫師占卜決疑。占卜有銅錢卜、草卜、雞眼卜、雞蛋卜等。

水族一年中過端節最隆重?！岸斯潯笔且运畷畾v推算出來的。水歷也將一年分為12個月和四季，但把農歷九月作歲首，把農歷八月當歲末，以十二地支記日。水歷每年十二月下旬至次年二月（即農歷八月下旬十月上旬），每逢亥（豬）日，各地依傳統分批過節。這就是端節，又稱“瓜節”，水族群眾叫“借端”。

在水族中，有“過端不過卯，過卯不過端”的傳統區分，而且各地區過節的先后次序是不能顛倒或混淆的。關于這種風俗，較一致的傳說是，古代水族的祖公拱登有兩個兒子，哥哥被分住到上邊內外套地區，弟弟被分住到下邊的九阡地區。原先約定好，豐收后到祖公處團聚慶祝。后來感到相距路遠，往來不便，就決定哥哥過端節，弟弟過卯節。時至今日，各地水族基本上是同宗同姓的一同過節。

端節之前，家家灑掃庭院，居室內外收拾得干干凈凈。節日的前一天，過節村寨敲響銅鼓，辭舊迎新。節日里殺雞宰鴨吃新谷，并要以鮮魚燉湯，準備好新米鮮湯招待親朋。除夕（戌日晚）和初一（亥日）晨祭祖，忌食葷，供品不能有魚以外的其它肉類，忌葷但不忌魚。祭祖的主品是魚包韭菜，原因是傳說先人們曾以九種菜和魚蝦做成的藥驅除過百病。它的做法是將韭菜、糟辣及蔥、姜、蒜等調味品填進洗好的魚腹，捆扎后清燉或清蒸而成。

端節時，青年男女在“端坡”周圍奏樂歌舞，而且舉行賽馬、斗牛、文藝演出、放映電影、親友歡聚會餐等活動。鄰近的苗、侗、布依、壯、瑤、漢等兄弟民族上萬人前來參加。