怒族

民族概況

怒族自稱“怒蘇”、“阿怒”和“阿龍”，史稱“怒人”、“弩人”、“怒子”等。中國少數民族之一，現有人口27123人。主要分布在云南省怒江傈僳族自治州的瀘水、福貢、貢山、蘭坪縣，迪慶藏族自治州的維西縣和西藏自治區的察隅縣等地。與傈僳、獨龍、藏、白、漢、納西等民族交錯雜居。

怒族有自己的語言，無文字。怒語屬漢藏語系藏緬語族，方言之間差別很大，幾乎不能通話。但由于與傈僳族長期共處，多數人會講傈僳語。

怒族經濟以農業為主，狩獵、采集為輔。主食玉米、蕎麥等。傳統服飾以麻、棉布長衫為主，婦女喜歡穿裙，佩戴用珊瑚、料珠、貝殼等穿綴而成的頭飾和項鏈。男子喜歡腰佩砍刀，肩挎弩弓。

怒族是怒江和瀾滄江兩岸的古老居民。怒族地區山巒重疊、江河匯聚。從旅游觀光的角度來看，這里數不盡、望不完的奇峰怪石、飛泉瀑布、激流險灘、古樹龍竹，確實令人目不暇接、流連忘返。然而，從生活的角度講，這里貧脊的土地、閉塞的交通卻給怒族人民的生產生活造成了重重困難，致使其社會發展相當的遲緩。直到新中國成立前，以花木枯榮為時序、靠結繩刻木傳遞信息、以刀耕火種為耕作方式等許多人類遠古的生活圖景在這里仍能時時映現。盡管如此，千百年來，勤勞勇敢的怒族人民始終都未停止與大自然的搏斗和抗爭，用他們的智慧和雙手不斷改變著歷史，譜寫著時代的新篇章。

怒江流域，是我國民族地區自然環境和生存條件最為惡劣的地區之一。加之歷史、社會等多方面因素的影響，怒江流域各民族社會發展相當遲緩。直至解放初期，怒族社會仍停留在原始社會末期的水平，生產力水平十分低下。大部分地區使用的工具還是木鋤、木棍，刀耕火種是主要的耕作方式。采集、狩獵還是生活的重要來源。衣難蔽體，食不果腹。

新中國成立后，黨和政府采取了一系列政策措施，積極幫助怒、獨龍、傈僳等民族發展政治、經濟、文化、交通等各項事業。如今，古老的怒江濤聲依舊，可峽谷岸邊的景象卻發生了天翻地覆的變化。怒江及兩岸橋梁、道路等交通設施的變化就是鮮明的例證、生動的縮影。

1949年怒江獲得和平解放。在此之前，怒江僅有500多公里的山間驛道，由于路面窄，還常被山洪沖毀。一些鄉村小路兩人不能并行，雙馬無法對過。很多地方還要攀藤附葛、蕩秋千或過獨木天梯，交通極為原始、落后。新中國成立后，怒江的交通日新月異，獲得了迅速發展。僅1951年至1961年的10年間，怒江的驛道就發展到2000多公里，同時還建起了運輸站，增加了馱馬，用上了畜力車。1956年，怒江開始修建第一條公路，從此，汽車開進了怒江。到1984年，公路已達58條，通車里程883.5公里。此外，國家還在怒江、瀾滄江、獨龍河上建起了一座單孔橫跨大橋、5座公路吊橋、26座便橋、23座人馬吊橋，48對鋼溜索，其它永久性河橋188座，驛道增至6389公里。如今的怒江，更是天塹變通途，公路四通八達，車輛暢行無阻。

怒族善于演奏樂器，瑟琶和口弦較普及。青年男女談戀愛，不是用語言來交談，而是靠“達變”和“擬力”兩種怒族樂器來“彈”。這兩種樂器音域廣，表現力強，怒族青年自小就要學習，如果大了還不會，就會被認為是笨，他有可能連對象也找不到。當怒族小伙向姑娘求愛時，首先向她彈響懷中的“達變”，“叮咚”地向她傾訴心中的秘密。女青年聽到求愛，會吹起“擬力”以作答。雙方可以提問、討論，相互交換意見。從思想到生產、生活等各種問題都都可以“彈”，他們都能夠從對方的曲調和音色中理解其中的含義。據說有的青年從認識到結婚都不說過一句話，完全靠音樂來溝通，從中可以反映出他們對音樂的獨到之處。這種獨特的戀愛方式，也許在全世界都是絕無僅有的。

怒族是個能歌善舞的民族。在怒族山寨，哪怕剛學會走路的孩子，也會依呀學語般地哼上幾句歌，也會踏出歪歪斜斜的舞步。怒族的山寨是歌舞的海洋，他們的歌唱不完，舞跳不盡。

怒族的傳統舞蹈有120多種，內容涉及歷史、宗教、生產勞動、生活習俗等各個方面。怒族舞蹈模擬性強，動作粗獷豪放，敏捷有力，節奏鮮明。如反映動物習性的《雞抖腳舞》、《母雞下蛋舞》、《烏鴉喝水舞》、《猴子打架舞》、《斗羊舞》；反映生產勞動的《挖地舞》、《載秧舞》、《放羊舞》；反映愛情婚姻的《找情人舞》、《逗趣舞》、《迎親舞》、《逃婚舞》；反映藝術生活的《反彈琵琶舞》、《雙人琵琶舞》等等。

新中國成立以來，怒族的文藝工作者在整理、挖掘本民族音樂、舞蹈的基礎上，吸收和借鑒現代音樂、舞蹈的方法與技巧，創作出了很多歌頌黨、歌頌新中國、歌頌社會主義新生活的歌舞，如《歌聲飛出心窩窩》、《怒江在歌唱》、《怒族姑娘》、《蝴蝶舞》等。

風俗習慣

怒族男女均喜歡穿用麻布織的衣服，成年男子喜歡在腰間佩掛砍刀，肩背弓弩及獸皮箭包。福貢一帶怒族已婚婦女喜歡在衣裙加上許多花邊，在頭部和胸部佩帶珊瑚、瑪瑙、貝殼，珠料等裝飾品，耳帶銅環，貢山的怒族則只佩胸飾。

“怒人居山巔”，“覆竹為屋，編竹為垣”，這是古人對怒族居住生活的描述。怒族的房屋為干欄式，多依山而建。主要分木板房和竹篾房兩種。貢山地區的怒族多住木板房或半土墻半木房。這種房子比較寬大，一般是垛圓木為墻，屋頂覆蓋薄石板。石板約一尺見方，由屋檐鋪起，第一塊平鋪，第二塊壓著第一塊的上邊，第三塊壓著第二塊的上邊……一直覆蓋到屋脊。福貢怒族都住竹篾房。這種房子較為矮小，多用竹篾笆做外墻和隔墻，用木板或石板覆頂。這兩種房屋一般都為兩層，樓上又多分成兩間，外間待客，并設有火塘?；鹛辽习仓描F三角架或石三角架，供炊飲之用。內間為臥室兼儲藏室。樓下存放農具雜物或關牲畜。樓板用木板或竹篾席制成，鋪設于架在斜坡地上的許多木樁上即可。這些木樁和房柱，如同千百只腳一樣，支撐著整個房屋。因此，人們常常將這種房屋稱為“千腳落地的房子”。

怒族的這種千腳落地竹木房，結構簡單，既易搭建，也易于拆遷，又適合山區多雨多霧的特點。按傳統習俗，一家建房，全村都來幫忙，一天之內就可以把房子建成。

怒族同胞喜歡飲酒，也擅釀酒。怒族的酒主要有“咕嘟酒”、“濁酒”和高梁酒等。

“咕嘟酒”用“咕嘟飯”（用玉米面和蕎子面制成，似年糕）釀制。其做法是將咕嘟飯晾涼，拌上酒曲裝入竹篾籮里捂好，幾天后發出酒味，或滲出酒液即改裝在罐子里，密封十幾天就成了。吃時先用笊籬過濾，再兌上一點開水或冷開水，加一點蜂蜜或甜味劑，稍加醞釀，即可飲用。這種酒香甜醇厚，是怒族酒中的上品，既可解渴，又有滋補健身之功效。

酒是怒族人民日常生活的飲料，更是他們待客的必需品。貴客光臨，必以酒相待。他們的飲酒方式一般是邊飲邊聊。在比較歡快熱鬧的場合，不論男女老少，如果將某人視為知已時，便要與他喝“同心酒”。即兩人腮貼腮，嘴挨嘴，一手摟肩，一手同端酒碗，仰面同飲，一飲而盡。置身于這種情深意濃的場景，即使是平日滴酒不沾的人，也難以推脫。因為只有喝了這同心酒，你才算怒家人的真正朋友！

怒族非常講究禮貌，團結互相。在路上無論遇到熟人或生人，都會主動讓路并致問候。有客人來訪，全家起立鞠躬相迎，臨別要再三挽留后送到寨邊的大路上。一家碰到因難則全寨相幫。

怒族青年男女結婚，一般選擇在屬龍或屬蛇的日子，因為龍和蛇在怒族的觀念中是吉祥如意的象征?；槎Y前幾天，全村寨的各家各戶都派出得力的男子或女子，到男方家幫助料理理結婚的有關事務。女方家也顯得格外奔忙；做嫁衣、買首飾、請陪娘、邀請賓客。

結婚當天，新郎邀約兩個最好的朋友，背一背柴和一背明子，帶著一罐酒和其他禮物，去女方家接新娘。到了女方家，受到熱情的接待，女方家以最好的飯菜招待他們。待太陽爬上山岡，陽光灑滿整個村寨的時候，新郎告別女方家，接上新娘開始上路。這時候，女方家送親的人們熙熙攘攘，簇擁著新娘走出村寨。走在前面的是背著一頭大肥豬和一大壇 白酒的幾個年輕力壯的小伙子，后面是背、抬著嫁妝的送親隊伍。新娘身著怒族的盛裝，臉上蓋一塊色彩鮮艷的薄布，由一群女伴陪著，走在人群中間。當陪送新娘的隊伍進入男方村寨時，早已在旁迎候的男方家的人忙上去給背豬、背白酒和背、抬嫁妝的人們連連敬酒。來到新郎家門口時，新郎的舅舅和舅母要向送親的人們敬一杯竹筒酒，敬完新娘和送親的人們，新郎、新娘才能邁進男方家的門。

新娘和送親的隊伍進了男方家院子后，男方家的人接過女方家帶來的禮物，熱情地招呼女方送親的人們。這時候，新郎要上去牽住新娘的手，把新娘迎進房中。一見新娘進入房中，送親者中一男子即用火藥槍朝天鳴放三槍，以示慶賀。其余送親的人則跳起怒族的（足踏舞），以有節奏的舞步跟著進入房中，并在房中的火塘邊跳滿一圈。接著，由一德高望重的老人向新郎新娘?；?，祝福新人婚后幸福吉祥、子孫滿堂等。之后，男方家的人熱情地向送親的人們連連敬酒，喝得送親者一個個面紅耳赤，情緒高漲。

這時候，姑娘和小伙子來到房前的院子里，彈起琵琶，吹起口弦，跳起了熱烈歡快的（琵琶舞），圍觀的賓客發出陣陣地歡笑聲。在房內，中老年人則圍聚在火塘邊，一邊喝酒，一邊聽歌手演唱怒族傳統的（婚禮歌）。演唱時，男方的歌手扮男子，女方的歌手扮女子，用男女對唱的方式來演唱。（婚禮歌）的內容十分豐富，從人類的起源到先民的生活，從男女相愛到婚禮婚俗等，可以說是一部怒族的創世詩歌和婚戀愛習俗的辭典。（婚禮歌）很長，要分幾次才能唱完，中間歌手要同新郎新娘一塊吃手抓飯，吃完后再接著唱，有時要一直唱到第二天的黎明。第二天，男方家要給前來參加婚禮的人們每人送一份飯菜，賓客這才高高興興地離去。

按傳統習俗，新郎新娘在結婚的頭三日內不能同居，只能在洞房里支兩張床，分別由一名小伙子和一名姑娘陪伴新郎和新娘。到第四天，由男方家殺一頭豬，裝一罐酒，讓新郎帶到女方家，表示對新娘父母的孝敬。然后，新郎才能帶著妻子回家。這時，整個婚禮才算結束。

怒江大峽谷及其兩岸的碧羅雪山和高黎貢山層巒疊嶂，危巖聳立，懸崖陡峭。谷中水流湍急，洶涌澎湃。自古以來，這里的交通就十分不便，正所謂“巖羊無路走，猴子也發愁”。整個怒江只有幾處水勢稍緩的渡口可以用木船擺渡，除此而外，其它地方既無法架橋，又不能涉渡。兩岸的怒族人民只有依靠溜索這種古老的渡江工具往來飛渡，保持著彼此間的交往與聯系。

溜索是怒族人民不可缺少的重要交通設施。溜索的制作方法，最初是用竹篾扭成手腕粗細的大索，然后橫拉于江河之上，固定在兩岸的大樹、木樁或石崖上。人們用溜板（溜梆）作輔助工具，沿竹索從空中滑過即可。溜板是長七、八寸、寬約四寸的槽形硬木，背面鑿有兩個對稱的用以拴繩的長孔。使用時將溜板的凹槽卡在溜索上，用麻繩或皮條穿過長孔，牢系于腰間，然后以仰臥的姿勢手握溜板，即可以順勢滑下。

溜索有平溜和陡溜兩種。平溜只有一根溜索，它基本平直，沒有斜度，來往都可以溜。但這種方法比較吃力。由于溜索中段會自然下垂，所以人溜滑至中段以后，還要借助四肢的力量，半攀半爬地向對岸滑行。陡溜需要一來一往兩根溜索，它一頭高，一頭低，有一定的傾斜度。這種方法溜渡速度快、省力，但容易撞傷，需格外小心。

溜索不僅可以溜渡人，而且還可以溜渡貨物、牲畜等。

怒族人民發明和使用溜索，據說最早是看見蜘蛛在樹間織網、來回爬行而受到啟示的。隨著社會的發展，如今怒江上已建起了幾座現代化的橋梁，但溜索這種深受怒族人民青睞的傳統交通工具仍然橫亙于怒江之上。不過，危險易斷的篾索已被堅固而且帶有滑輪的鐵索所取代了。

宗教信仰與重要節日

怒族過去崇拜圖騰，信萬物有靈。部分怒族信仰喇嘛教或天主教。

怒族的傳統節日因各地所處的環境不同而有所差別，主要節日有春節，怒語稱“吉佳姆”，又稱盍司節；仙女節，又稱鮮花節，是居住在貢山一帶的怒族的傳統節日，節期為每年農歷三月十五日至十七日；祭谷神，怒語稱“汝為”，原碧江縣匹河一帶怒族的傳統節日，時間為每年的農歷十二月二十九日，舉行祭祀活動，祈禱谷神保佑。

“吉佳母”為怒語音譯，意為“過年”。流行于怒族聚居區。時間在秋收后，節日歷時15天，在各村寨中舉行。節日第一天要殺年豬，姑娘盛裝打扮，小伙子手彈琵琶，人們隨琴聲起舞，老人唱歌，祝福族人幸福平安。福貢等地怒族過節以前要砍好柴火，殺好年豬，用糯米和秈米春成把把，并釀好美酒。除夕前一天，有的村寨還舉行祭谷神活動，稱為“汝為”。除夕這下天，吃年飯時要祭奠祖先，有些村寨還舉行敲犁頭祈雨活動。稱為“夸白”，全村的人都要湊酒、糧食，然后在一起聚餐。新年期間還開展群眾性的文娛體育活動，男青年射弩、摔膠，女青年打秋千，在歡聲笑語中彈起琵琶，翩翩起舞，一曲方盡。一曲又起。年節期間的舞會往往要延續幾個晚上。

貢山的怒族除過春節外，在每年的農歷三月十五日杜鵑花開時過“仙女節”。每年農歷三月十五日舉行，至十七日結束。相傳，古時怒江常因洪水暴漲而斷絕交通。一叫阿茸的怒族姑娘在山中看到蜘蛛爬絲，受啟發發明了溜索。從此，兩岸怒族人來往便利。后寨中的頭人三番五次威逼她嫁與他，阿茸不從，逃入深山，最后在一山洞中化為一尊石像。怒族人為了紀念她，每年農歷三月十五日都要過仙女節。 節前，先選幾個鐘乳巖洞作為仙女洞。還有一個說法是：很久以前，怒家山寨有一個勤勞、聰明而又美麗的姑娘阿茸。她不辭艱辛，劈開了高黎貢山，引來了泉水，使常年干旱、荒蕪的怒家山寨得到了澆灌，使兩岸的巖石變成了沃土，荒山變成了綠野?？墒撬齾s被可惡的頭人燒死在高黎貢山的山洞里。這一天是農歷三月十五日，時值陽春三月，怒江兩岸鮮花怒放。怒族人民為了紀念阿茸，便將這一天定為節日──鮮花節，以此來紀念他們崇敬、熱愛的阿茸。

節日之時，各村寨的怒族群眾采上一束束杜鵑花，帶上玉米粑粑，炒面，咕嘟酒祭品，到各自選定的幾個仙女洞去朝拜。祭祀時，要先將鮮花獻上，然后把祭品擺開，將松枝堆點燃，由村中長者主祭，育經祝辭之后，眾人祈禱仙女保佑村寨糧食豐收，人畜平安。祭畢，各家飲酒聚餐。節日中，怒族男女老少身著盛裝，手舞鮮花，在寬闊的場地上歡聚一堂，進行唱歌、跳舞、講故事、賽球、射箭等文娛活動。