布朗族

民族概況

我國的布朗族主要分布在云南省西雙版納傣族自治州的勐海、景洪和臨滄地區的雙江、永德、云縣、耿馬及思茅地區瀾滄、墨江等縣。根據2000年第五次全國人口普查統計，布朗族人口數為91882。使用布朗語，屬南亞語系孟高棉語族佤崩龍語支，分布朗與阿爾佤兩個方言。部分人會講傣語、佤語或漢語。沒有本民族的文字，部分人會漢文、傣文。

布朗族部分自稱“布朗”、“幫”，部分自稱“阿瓦”、“阿爾瓦”、“伊瓦”、“佤”和“翁拱”等。漢族或傣族稱之為“濮滿”、“蒲滿”、“孟”等。根據歷史文獻記載，永昌一帶是古代“濮人”居住的地區，部族眾多，分布很廣，很早就活動在瀾滄江和怒江流域各地?！板恕敝械囊恢Ш芸赡芫褪乾F今布朗族的先民。自西漢王朝在云南設置益州郡，下轄惜唐(保山)、不韋(保山以南)等縣，濮人活動的地區就納入了西漢王朝的郡縣范圍。在西晉時，永昌濮人中的一部分向南遷移到鎮康、鳳慶、臨倉一帶。隋唐以后，文獻記載有所謂“濮人”、“撲子”、“樸子”、“撲”、“蒲滿”、“蒲人”等名稱，其分布更為廣闊，唐宋時期，“撲人”受南詔、大理政權統治；明朝設順寧府，以蒲人頭人充任土知府。后來原居于云南南部的部分蒲人發展為現在的布朗族。

中華人民共和國成立前，布朗族地區社會發展很不平衡，大體可分為兩類地區：西雙版納勐海布朗山、西定和巴達一帶保留著不同程度的原始公社殘余；臨滄和思茅地區受漢族和其他經濟、文化發展較快的民族的影響，已進入封建地主經濟發展階段。西雙版納布朗族村寨多數具有農村公社的特點，由幾個至十余個不同血緣的家族組成。生產工具、房屋、牲畜等屬個體家庭所有，土地所有制不同程度地保留家族公有、村社公有和私人占有3種類型。少數村寨保留有家族公社的特點。家族公社由同出于一個祖先(布朗語叫“戛滾”，即“氏族或氏族集團”的若干小家庭組成。在家族范圍內的土地、森林、牧地均屬“戛滾”全體成員公有。每年春播前由家族長主持按戶分配一次土地，收獲分別歸各戶所有。這類土地無論家庭或個人只有使用權，不能買賣。離村寨較遠的社有土地，由村社直接管理，凡村社成員均可自由耕種。近代以來，在家族公有和村社公有的土地內，已出現了土地私有制，個別村寨的耕地、宅地、茶園等通過買賣或變相掠奪等形式，轉變為頭人、富裕戶所有。村社內的頭人，一般是選舉產生；村寨以上的頭人“叭”則由傣族土司委封，定期為傣族領主收繳稅貢，攤派勞役等。此地區的布朗族生產水平很低。在封建地主經濟發展的臨倉地區和思茅地區，地主富農通過高利貸、典當、買賣、抵押和憑借政治特權，殘酷剝削廣大貧苦農民。國民黨政府推行反動的保甲制度，并與當地的地主惡霸勾結在一起，橫征暴斂，拉丁派款，更加深了布朗族人民的苦難。布朗族主要從事農業，種植旱稻、玉米和豆類，還比較普遍地植茶、種棉。

中華人民共和國成立后，布朗族人民在中國共產黨的領導下，實現了當家作主的權利。黨和政府從布朗族地區的實際出發，區別不同情況，有步驟地對布朗族地區進行土地改革。1953年春完成了經濟較發達地區的土地改革，對經濟發展落后地區，于1956年秋采取和平方式進行了土地改革；對還保留原始公社殘余的地區，則通過幫助大力發展生產，開展互助合作，逐步消滅落后制度的殘余。在黨和兄弟民族的幫助下，他們逐步開墾水田，興修水利，變刀耕火種為精耕細作，變墾新棄舊為固定輪作，農業生產得到迅速發展。勐海布朗山一帶的茶葉產量大幅度增長，成為中國出口“普洱茶”的主要基地之一。布朗族地區的商業貿易得到了迅速發展，各地區都建立了民族貿易公司，有的村寨建立了購銷店，商品銷售總值逐年增長。布朗族地區的文教衛生事業也有了很大發展，普遍建立了小學，設立了衛生所、醫療組，過去流行的痢疾、瘧疾等病基本得到了控制，群眾的健康狀況大為改善。

布朗族的文化藝術豐富多采，民間有豐富的口頭文學，流傳著許多優美動人的故事詩和抒情敘事詩，題材廣泛。歌舞頗受傣族歌舞影響，跳舞時伴以象腳鼓、鈸和小三弦等樂器。布朗山一帶的布朗人擅長跳“刀舞”，舞姿矯健有力。少男少女愛跳“圓圈舞”。墨江布朗族逢年過節或婚娶佳期，盛行“跳歌”。

布朗族的祖先經過長年累月的生產斗爭實踐，積累了不少天文、歷法、天氣變化規律的知識，并總結了原始的辨別方位、季節和氣候的方法。

布朗族人對于日月星辰都有其稱謂，并根據日月星辰的升降、樹木的向背來認識方位。一般，晚上以北斗星的方位來辨別方向和時辰。白天，以陽光照射的方位來辨別方向。陰天，則以植物生長狀況辨別方向，如樹皮陽光直射呈光滑的一面則是東方，背著陽光的樹干呈淡綠色，還長些鮮苔的一面是西方。更有趣味的是布朗族還保留一些原始的辨別季節和氣候變化的方法，如農諺說：“月亮帶傘要下雨，太陽帶傘要天干”；“久晴麂子叫，雨天要來到，久雨麂子叫，天要放晴了”；“河澗青蛙咯咯叫，天快要下雨”；“飛螞蟻飛上天，天將要下大雨”等等。山里有一種鳥，布朗語叫“約”，雨天時隱居林中，陰天時若見這種鳥出林飛舞跳躍，則預示天將要放晴。

風俗習慣

布朗族的服飾，各地大同小異。男子穿對襟無領短衣和黑色寬大長褲，用黑布或白布包頭。婦女的服飾與傣族相似，上著緊身無領短衣，下穿紅、綠紋或黑色筒裙，頭挽發髻并纏大包頭。景東布朗族婦女的著裝已與當地漢族基本相同。過去布朗族男子有紋身的習俗，四肢、胸、腹皆刺染各種花紋。布朗族人民主食大米，輔以玉米和豆類。飲食喜酸辣，并嗜好煙酒。婦女有嚼檳榔的習慣，并以牙齒被染成黑色為美。布朗族的住房建筑為干欄式竹樓，分上下兩層，樓下關牲畜，樓上住人。

布朗族的婚姻實行氏族外婚和一夫一妻制，純情的少男少女戀愛和婚姻都比較自由，但也有受到父母干涉的現象。

布朗族青年男女結婚需要舉行兩次婚禮。

青年男女通過自由戀愛，雙方感情融洽，男方父母就請媒人給女方家送去茶葉、鹽巴等禮物。女方家收下后，男方就可以請祭司卜卦，選擇吉日結婚。

結婚前一天，男女雙方要分別送給本村寨的長老草煙等禮物，請長老向全村寨的人發布結婚的消息，請長老向全村寨的人發布結婚的消息，并邀請全村寨的人都去喝酒吃肉。結婚當天，男女兩方都要殺豬置酒。熱情款待親朋好友和全村寨的鄉親。同時還要把剩余的豬肉切成許多小塊，用竹片穿起來，全村寨每戶送一心。豬心和豬肝則剁碎后煮進糯米飯中，請兒童們來吃，以祝新婚夫婦早生貴子。

舉行婚禮前，要置辦最豐盛的酒席招待村寨長老、頭人和族長，飯后再請他們主持婚禮，并請他伙為新郎新娘的心和靈魂都已拴在一起的拴線。當象征著新郎和新娘和心和靈魂都已拴在一起的拴線儀式結束后，新婚夫婦要拿芭蕉葉包的一包飯和一包菜到佛寺去行滴水禮，請佛爺念經禱告和祝福。

布朗族青年男女婚前有充分的戀愛和交友的自由，在舉行婚禮的當天晚上，新娘還要設宴款待自己交往過的男朋友們，以回憶過去的友誼，期望今后能友好相處，并接受男朋友們的祝賀。這時候，新娘和男朋友們都以歌聲來問答和交流，并伴有錚錚的琴弦聲，使婚禮充滿別具一格的情趣和韻味。

結婚當晚，新郎新娘各住一處，并不同房。第二天雞叫頭遍的時候，新娘和女伴悄悄來到新郎的住處，推醒新郎，并帶上早已準備好和東西，一起匆匆來到女方家。這時候，岳母早已等候在竹樓門口，見女婿來到，把一件新上衣送給女婿。新郎則取出兩支用芭蕉葉裹好的臘條插在門上，作為結婚的象征。這種習俗被稱為"偷女婿"，帶有盡早拜謝女方父母的意思。新婚夫婦進入房間后，女方家早已賓客滿座，新郎新娘要一一拜見，并接受老人們的祝福的拴線。

按布朗族婚俗，這次婚禮之后，新郎仍在男方家勞動、生活，只是晚上才到妻子家住宿；新娘則勞動、生活、居住在娘家。這樣的生活一般要經過三年。這期間，女方生育的孩子由女方家庭撫養，同時也屬女方家庭的成員。三年后，夫妻恩愛，感情融洽，就可以舉行第二婚禮。屆時，妻子就攜子女正式來男方家生活。個別感情不和的，就可以在這三年內離異。

第二次婚禮屬正式婚禮，其隆重程度要超過第一次。屆時，新娘頭上綴滿鮮花，打扮得漂漂亮亮，在眾多送親者的陪同下來到男方家。一路上要燃放鞭炮，高奏鼓樂，一派喜慶氣氛。陪嫁的物品和財產有：茶樹、竹蓬、豬、牛、鐵鍋、衣服、首飾以及自行車、電器等，個別的還有汽車、電器等，個別的還有汽車、摩托車。這時候，新娘要啼哭。以表示離不開父母和兄弟姐妹。到了男方家后，婆婆在樓門口給新娘一條新筒裙，新娘把這條筒裙和第一次婚禮時母親給新郎的上衣疊在一起，以示夫妻今后永不分離。送親者們則同女方家一一清點和交驗陪嫁的物品和財產，并立字為憑。這親者同時還拿出四對蠟條，讓新郎新娘互相交換，以作為第二次婚禮的象征物。接下來，由村寨中的長老為新婚夫婦拴線，并致以吉祥的祝福。

儀式結束后，男方家盛宴招待賓客，大家喝酒吃酒，笑語喧嘩，紛紛祝賀這對夫妻幸福美滿，白首偕老。飯后，人們一邊唱歌，一邊跳舞，以示慶賀。布朗族的兩次婚禮這才結束。

布朗族結婚自愿，離婚自由。在訂婚階段，如雙方不愿維持婚約，彼此送一串檳榔即可解除。如離婚，則女方不參加離婚儀式，由其父或兄代表。屆時，提出離婚的一方殺一頭豬，把豬肉分給全村寨的孩子們吃，讓孩子們在村寨里大聲宣告某某和某某已離婚。這樣，民俗形式上的離婚就正式生效。也有剪斷蠟燭表示離婚的。離婚時，妻子在夫家住不滿三年的，可以將自己的財物帶回；住滿三年的，財物由男女雙方平分。

布朗族的喪葬習俗各地基本相同。人死后，請佛爺或巫師念經驅鬼，三日內出殯。一般村寨都有公共墓地，并以家族或姓氏劃分開來。通行土葬，但兇死者，有的地方行火葬。

布朗族是一個能歌善舞的民族，他們常用歌舞來歡度隆重的節日。并用各種樂器伴奏，同時還有武術、雜耍來助興。

布朗族青年從小就要學唱各種曲調，彈奏各種樂器。布朗族的樂曲曲調分為甩、宰、索、綴四種。其特點是甩調激揚抒情；宰調歡快活潑；索調適合唱習俗歌曲，以小三弦伴奏；綴調頌揚民族英雄人物，以及蓬勃向上的新生活，用于盛大歌會中的對唱。領唱者常根據場面即興編增歌詞內容。

布朗族舞蹈有喜慶舞蹈和佛禮舞蹈。舞蹈稱呼各地不同，西雙版納稱“跳擺”，施甸、鎮康稱“打歌”，云縣、景東、墨江稱“跳歌”?！疤琛笔怯痔栌殖柚?。由于布朗族男子多喜好武術，因此，武術又常常和歌、舞融為一體。如長刀舞、甩棍舞、拳術舞等等，動作利索，剛勁健美。西雙版納布朗族的《象腳鼓舞》、《拍手舞》、《猴舞》、《采茶舞》等多源于人們的生產、生活實踐，舞姿優美、歡快，生動逼真。

布朗族的舞蹈是全民性的，白發老者、少年兒童只要聞聽竹笛響，便會翩翩起舞。而年輕人特別喜歡跳“圓圈舞”。先由能歌善舞的小伙子領舞，伴隨著铓鑼、象腳鼓的節奏，姑娘們、小伙子們圍成一個圓圈，雙膝微微起伏。柔軟的雙手在肩兩側或前或后輕盈翻舞，邊舞邊向反時針方向移動腳步。同時，一群小伙子在圈內有節奏的作虎步跳躍。時而分散到姑娘面前與姑娘輕聲對歌，時而又聚攏，作虎跳狀。如此循環反復，盡情抒發心中的喜悅。

宗教信仰與重要節日

布朗族大部分人過去信仰小乘佛教，崇拜祖先。行“開門節”、“關門節”、“賧佛”、“堆沙”等活動。

"厚南節"是布朗族盛大的年節，每逢農歷三月清明節后7日，即陽歷4月13日-15日舉行。節日里，主要活動是相互潑水，其儀式完全按照布朗族古樸的傳統方式——迎接太陽的習俗舉行，所以，人們稱之為迎接太陽的節日。

在勐?？h布朗山布朗族鄉的老曼峨、新曼峨一帶的布朗族群眾還慶祝岡永節。

岡永節即祭竹鼠節，岡永節有時在傣歷四月舉慶，有時在傣歷九月舉慶，具體時間由寨內群眾商定。決定過岡永節時，全寨男女老少穿戴一新，抬著鋤頭、背上竹簍一起上山去挖竹鼠。挖到竹鼠以后，將其中一只竹鼠用山花野草裝飾打扮，帶上花環，拴在一根長竹竿上抬回村寨。人們敲著竹板緩緩繞寨一周，再把竹鼠抬到達曼家中，摘去竹鼠身上的鮮花和飾品，一刀砍下竹鼠頭留給達曼。將竹鼠收拾干凈，一戶割下一小片肉帶回家去，在鐵三腳架(或火塘 上的鍋樁石)的3只腳的上方各點一下，或擺在鐵三腳架上，表示祭祀神靈。

布朗族為什么要過岡永節呢?民間傳說，遠古時候，有個叫枯栓的布朗族婦女獲得一粒比南瓜還大的稻種，她把這粒稻種藏在倉中。有一天，稻種滾出倉房，越變越大，幾乎壓垮了竹樓。雅枯栓十分生氣，舉棍猛打稻種，使稻種碎成小粒，漏下竹樓，一粒粒鉆進土縫藏于地底深處。一只有靈性的竹鼠打洞鉆入地下，把稻種一粒粒地抬出來撒在地里，讓它發芽、成長、結實，使人類獲得了種子。布朗族人民為感激竹鼠找種之恩，設岡永節為慶。將竹鼠之肉放在不能隨意移動，不許人們跨越的鐵三腳架上，以示崇敬。據說，在岡永節期間祭過竹鼠，當年的谷物就會茁壯成長，糧食就會豐收。

岡永節歷史上僅有幾個村寨舉慶，解放以后隨著科學技術知識的普及和農業增產措施的推廣，原來過岡永節的一些村寨，已將這個節日自行廢止。