藏族

民族概況

藏族，約有人口4,000,000人，主要分布在西藏自治區以及青海、甘肅、四川、云南等臨近省。藏族是漢語的稱謂。西藏在藏語中稱為“博”，生活在這里的藏族自稱“博巴”?！安┌汀庇职床煌赜蚍譃椤皟栋汀保ò⒗锏貐^），“藏巴”（日喀則地區），“衛巴”（拉薩地區），“康巴”（四川西部地區），“安多娃”（青海、云南、川西北等地區）。藏語依地區劃分為衛藏、康、安多三個方言。素有“世界屋脊”之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現有130多萬人口中，藏族占95％。

藏族是中國古老的民族之一。據史書記載：早在秦漢以前，藏族先民就聚居在雅魯藏布江中游兩岸。由于草原遼闊，水草肥美，生產多以牧業為主。主要有綿羊、山羊和牦牛、犏牛。其中牦牛體大毛長，耐寒負重，除供奶、肉外，還是交通運載的“高原之舟”。農業以種植青稞為主，也有小麥、油菜、碗豆等農作物。以青稞等制作的糌粑和酥油、青稞酒是農牧民的主要食品。糌粑是由青稞或碗豆炒熟后磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小團就可以吃了。酥油茶是把磚茶的茶葉倒入1米長的木質長筒內，加上鹽巴和酥油，用長軸上下沖擊，使其各種成分均勻融合而成。藏族同胞寧可三月無肉，不可一天無酥油茶。青稞酒是用當地出產的青稞釀制而成的一種低度酒，男女老少皆喜歡，食物多用肉食和奶制品，不少人愛吃風干的牛羊肉。藏族服飾無論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾，對研究藏族的服飾文化有著重要價值。藏族有自己的語言和文字。屬漢藏語系藏緬語族藏語支。藏文的使用，加強了藏族與祖國中原地區經濟的聯系。十世紀到十六世紀，是藏族文化的興盛時期，幾百年間，藏族文化大放異彩。除舉世聞名的《甘珠爾》、《丹珠爾》兩大佛學叢書外，還有關于韻律、文學、哲理、史地、天文、歷算、醫藥等專著問世?！〔刈迦嗣駸崆殚_朗、豪爽奔放。他們以歌舞為伴，自由地生活。藏族民歌抑揚頓挫，合轍貼韻，悅耳動聽。唱時還伴以各種舞蹈。舞姿優美，節奏明快。其中踢踏舞，鍋莊舞、弦子舞最為廣泛流傳。藏族信仰佛教。公元七世紀佛教從印度傳入西藏，至今已有1300多年的歷史。公元13至16世紀中葉，佛教日益盛行，佛事活動頻繁，佛教寺廟遍及西藏各地。著名的寺廟有甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺和布達拉宮。

云南藏族聚居區迪慶州位于青藏高原東南邊緣，橫斷山脈的南段北端，地勢北高南低，境內地理為三山夾兩江。三山是怒山山脈、云嶺山脈和貢嘎山脈，其間瀾滄江、金沙江自北而肉員穿全境。境內海拔在4000米以上的山峰有百余座。其中梅里雪山卡格博峰海拔6740米，為云南最高峰。藏族地區群山連綿，土地遼闊，水草茂盛，屬溫帶和寒溫帶季風氣候。

由于受地勢、地貌、氣候因素的影響，形成了垂直分布的3種生態環境：海拔在3000米以上的高寒地區，占全州總面積的32.1%，氣候寒冷，最低氣溫—27℃，最高氣溫25℃；地形較為寬闊，有大面積的高原盆地，土壤為高山土、棕壤、暗棕壤及草匈土。該區是牧業、林業和冷原作物的主產區。植被以云冷杉為主的亞高山針葉林，農作物一年“熟，有青棵、馬鈴薯、蔓營、小麥和養麥等。草場面積為654.8萬畝，以飼養耗牛、梳牛、黃牛、綿羊為主。這一地區還出產蟲草、貝母、松茸等珍貴藥材和菌類，棲息著滇金絲猴、野驢、黑頸鶴等國家一類保護動物。海拔在2200—3000米的山區，占總面積的48.7%。屬中溫帶季風氣候，土壤多為山地紅壤、棕壤及暗棕壤。該區是經濟林、家種藥材、旱作雜糧的主產地，植被為云南松、棟類等，也是名貴觀賞花卉的生長地。農作物—年兩熟或兩年三熟。主產玉米、小麥、蠶豆、油菜，次為養麥、燕麥、馬鈴薯，少數地區產水稻。草場為山地灌木叢草場，以飼養黃牛、山羊、豬、家禽為主。海拔在l480—2200米的河谷地區，占總面積的19.2%，屬南溫帶和北亞熱帶季風氣候，土壤以沖積土為主，紅壤、水稻土次之，農作物一年兩熟，主產以水稻、玉米、小麥、油菜、豆類為主，是迪慶的主要糧產區。

迪慶州境內水流急，落差大，水力資源極其豐富，總量為1370萬千瓦。金沙江虎跳峽長達15公里，江面窄，落差達196米，發電能力十分可觀。

迪慶州境內奇異壯麗的自然景觀及多姿多彩的民族風情是極珍貴的旅游資源。

云南的藏族有著悠久的歷史和燦爛的文化，境內哥登新石器文化遺址證鞏早在六七千年前各民族先民就在這里生息繁衍。從德欽縣納古、永芝，中旬縣尼西等地發掘的石棺墓及其文物看，約在2300多年前，吐著先民就在這里創造了豐富多彩的土著文化。

唐調露二年(公元680年)，吐蕾在今迪慶境內塔城一帶設“神川都督”，架起吐善鐵橋，溝通了南沼與吐薔連接的通道。加強了漢、藏經濟文化的聯系。

宋朝“大理國”時期，迪慶屬善巨郡，積極開展與內地的“茶馬互市”。元統一中國后，在云南建立行省，公元1277年，在迪慶設臨西縣。明洪武十四年(1381年)，迪慶地區屬麗江軍民府。明嘉靖至萬歷年間(1522年—1573年)，迪慶地區為麗江土知府木氏所統治。明末，西藏大寶法王因構訟避居中勾，派喇嘛向清政府人貢，表示擁護中央王朝。清康熙二十七年，應達賴喇嘛請求，云貴總督范承勛奏請“準于中句互市”，“遂設渡通商貿易”。清雍正二年(1724年)，清政府將迪慶地區劃歸云南省，建立中甸廳。辛亥革命后，西藏地方一度混亂，英帝企圖染指，危及祖國西南邊境安全，云南都督奉命派滇軍西征自迪慶入藏，安定廠西藏秩序，受到了藏族人民的擁護和歡迎。民國年間，l戶甸、維西改縣，直屬云南省騰越道。德欽成立設治局。

新中國成立后，中旬、德欽、維西3縣歸麗江專區專員公署領導。1957年9月，經國務院批準，成立云南省迪慶藏族自治州。

千百年來，云南藏族不僅開發了高原，也創造出了豐富的物質和精神文化。

云南的藏族生產以農業和畜牧業為主，過著半農半牧的生活。他們以羊毛織成的道德作為衣料。女子衣著對襟長袍，加坎肩，下圍七彩“邦典”，以彩色毛線系辮盤于頭頂；男子上衣下褲，外套圓領長楚巴，足著靴子。德欽的烏拉靴是其中的精品。男子多佩短刀，帶護身銀制佛盒，喜戴狐皮帽或氈帽，姑娘喜佩珊瑚項鏈、銀飾和手箔。近幾年，各種現代時裝也領受歡迎。

云南藏族把高原上收獲的青棵炒熟后，碾出香噴噴的糟粕作為主食。藏家婦女從牛奶中分離出健胃消食的酸奶渣和營養豐富的酥油。由酥油和茶水制成的清暮撲鼻的酥油茶是高原不可缺少的飲料。藏族的住宅主要是二層或三層的土墻碉樓式建筑，墻厚樓高，下層關牲畜，二層住人，三層為佛黨，屋頂為曬場，房角設一香臺，每天以燃香柏求平安。設于二層室中的火塘是炊飲之所，也是待客之處。家庭成員要按各自的位置就坐，客人有客人的座位。藏家人出入、住、坐、言語。對長者、客人都有一套禮儀。

風俗習慣

藏族服飾無論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾。特點是長袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛“哈達”，把它看作是最珍貴的禮物?！肮_”是雪白的織品，一般寬約二、三十厘米、長約一至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠客來臨，或拜會尊長、或遠行送別，都要獻哈達以示敬意。

藏族在迎接客人時除用手蘸酒彈三下外，還要在五谷斗里抓一點青稞，向空中拋撒三次。酒席上，主人端起酒杯先飲一口，然后一飲而盡，主人飲完頭杯酒后，大家才能自由飲用。飲茶時，客人必須等主人把茶捧到面前才能伸手接過飲用，否則認為失禮。吃飯時講究食不滿口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤。用羊肉待客，以羊脊骨下部帶尾巴的一塊肉為貴，要敬給最尊敬的客人。制作時還要在尾巴肉上留一綹白毛，表示吉祥。

獻哈達是藏族待客規格最高的一種禮儀，表示對客人熱烈的歡迎和誠摯的敬意。哈達是藏語，即紗巾或綢巾。它以白色為主，亦有淺藍色或淡黃色的，一般長約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍、黃、白、綠、紅五彩哈達。五彩哈達用于最高最隆重的儀式如佛事等。

西藏人死后有五種葬法，最隆重的是塔葬，然而只有圓寂的達賴喇嘛死后，在布達拉宮里把他的遺體修放在一座塔里，裝飾這座塔就用去14萬兩黃金。其次，活佛和一些領主死后，即享受火葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，則把尸體丟進河里喂魚，這叫水葬。生前作過壞事的人，即用土葬。藏族認為，被埋的人是永遠不會轉世的?！√煸峒耐幸环N升上“天堂”的幻想。天葬儀式一般都是在清晨舉行的。死者家屬在天亮前，要把尸體送到拉薩北郊的天葬臺，太陽徐徐升起，天葬儀式開始。不經允許一般是不歡迎人們去觀看的。

民族禁忌

接待客人時，無論是行走還是言談，總是讓客人或長者為先,并使用敬語,如在名字后面加個“啦”字,以示尊敬和親切,忌諱直呼其名.迎送客人,要躬腰曲膝,面帶笑容.室內就坐,要盤腿端坐,不能雙腿伸直,腳底朝人,不能東張西望。接受禮品,要雙手去接。贈送禮品,要躬腰雙手高舉過頭。敬茶,酒,煙時,要雙手奉上,手指不能放進碗口。藏族人絕對禁吃驢,馬肉和狗肉,有些地區也不吃魚肉。敬酒時,客人須先用無名指蘸一點酒彈向空中,連續三次,以示祭天,地和祖先,接著輕輕呷一口,主人會及時添滿,再喝一口再添滿,連喝三口,至第四次添滿時,必須一飲而盡。吃飯時要食不滿口,咬不出聲,喝不出響。喝酥油茶時,主人倒茶,客人要待主人雙手捧到面前時,才能接過來喝。禁忌在別人后背吐唾沫,拍手掌。行路遇到寺院,瑪尼堆,佛塔等宗教設施,必須從左往右繞行。不得跨越法器,火盆。經筒,經輪不得逆轉。忌諱別人用手觸摸頭頂。

宗教信仰與重要節日

藏族普遍信仰藏傳佛教。大約在公元1276年。藏傳佛教紅教勢力發展到云南，明末清初，黃教勢力進入中旬。建起了康區十三林之一的噶丹松贊林寺，成為云南藏族“政教合一”制度的統治中心。藏族喪葬受喇嘛教影響，相信人死后會轉世，故死后要請喇嘛超度。有水葬、土葬、火葬和天葬等。

藏傳佛教（俗稱喇嘛教）主要教派：公元10世紀后,隨著藏傳佛教“后弘期”的開始,陸續出現了許多教派,早期的有寧瑞派（俗稱“紅教”）,薩迦派（俗稱“花教”）,噶當派，噶舉派（俗稱“白教”）等。15世紀初,宗喀巴實施宗教改革,創建格魯派（俗稱“黃教”）。此外藏傳佛教還有一些獨立的教派:息學派,希解派,覺宇派,覺囊派,廓扎派,夏魯派等。

云南藏族有自己的節日，如正月十五祈愿大法會；五月端午賽馬大會；七月“旺果”節；冬月二十九跳神會等等。旺果節是西藏藏族傳統節日之一。節期為一至三天不等。每年七月，糧食收成在望，藏民們便背著經卷轉繞田間，預祝豐收。同時舉行賽馬、射箭、文藝表演等活動。

賽馬節

賽馬是藏族民眾十分喜愛的一項活動，它不僅是農牧民閑暇之余的集會，交流農牧業生產經驗的場所，而且是藏民族精神的展示。在所有的民間傳承的藏族節日中，幾乎都少不了賽馬活動，并且此項活動有著悠久的歷史。在藏族的節日民俗中，賽馬常以主題的形式在節日中顯現，而且，更為重要的是，建立在對馬的濃郁感情基礎之上的藏族人民，創造了獨具民族特色的賽馬文化。

藏族的賽馬節有很多，如藏北賽馬節，江孜達瑪節，康定賽馬節，盤坡賽馬節，天祝賽馬節，當雄賽馬節，定日賽馬節。

藏族的賽馬與藏民族的信仰民俗有著直接的關聯。藏民族的信仰民俗屬于心理民俗，是以信仰為核心，反映在心理上的一種習俗，它與藏民族的宗教意識有著密切的聯系。尤其是以藏傳佛教為載體的文化內容，已成為藏民族主體文化的構成部分。在很大程度上，藏傳佛教影響著藏民族的歷史、文化、日常生活。我們經?？吹劫愸R節期間的宗教儀式，民風民俗，都可看出賽馬文化中的藏傳佛教的影響。當然，這并不是賽馬文化的主要方面。

以江孜達瑪節為例，我們可以看出賽馬文化的另一種文化價值和意義。達瑪節的主要內容是跑馬射箭，這項活動起源于紀念帕巴桑布。據傳帕巴桑布是薩迦王朝的“內務大臣”，勤政為民，多行善事，在當地百姓中頗有聲望。他去世后，江孜人民每年都為他舉行紀念活動，并逐步演變為賽馬節。對勤政為民、多行善事的人物的紀念、尊敬和褒揚，當是賽馬文化的另一方面。

賽馬文化無疑還包含有對英雄的崇拜。在藏族地區，有些地方的賽馬節是沿襲格薩爾每次出征前要舉行跑馬射箭的習俗而形成的。格薩爾誕生在西藏高原，他抵御過外來的入侵，捍衛了本土，并開疆拓土，創建嶺國，戰功卓著，為民族的統一作出了巨大的貢獻。因此，千百年來，備受世人稱道和頌揚。格薩爾本人也是通過賽馬比賽獲得勝利的方式被群眾擁戴為王的。所以，在藏民族的英雄崇拜信仰中，力量、勇敢、智慧成為向往、崇拜的對象，成為衡量男人價值的標志。長期以來，格薩爾成了藏民族的驕傲和崇拜的對象。久而久之，這種崇拜風俗文化在藏族人民中間根深蒂固，并融于賽馬活動之中，并由此形成了長期在草原上過游牧生活的藏民族的勇敢、慓悍的性格。

從古至今，馬與藏族人民的物質追求和精神渴望緊密地聯系在一起。對馬的感情，藏族人民是濃烈的、醇釅的，馬是藏族人民日常生活中最親密的伙伴，馬是牧人心中的生命。藏族人民生活的各個方面，如放牧、 遠行、婚嫁迎娶，都要騎上自己心愛的馬。愛馬是藏族人民的天性，賽馬更是藏族人民娛樂生活的主要內容。所以，在藏族地區，不僅處處有賽馬活動，而且四季之中的很多節日都由賽馬活動唱主角或配角，為節日增色不少?？梢哉f，凡是大型的節日，賽馬是必不可少的，這就是藏民族的一個極具特色的民俗。賽馬已成了古往今來藏民族最持久、最普遍的群眾性活動，并由此創造了藏民族世俗文化最為重要的一個組成部分——賽馬文化。

跳神會

藏歷年是藏族同胞傳統的盛大節日。

初一這一天，婦女們起得特別早，爭先恐后地去背“吉祥水”。預祝新的一年吉祥如意。然后，每戶人家將染了色彩的青稞、麥穗，插在用酥油和青稞制做的糕點上面，來預祝新的一年的豐收。

西藏城鎮郊外有不少林卡，過年時，全家老少，有時還給上親友去那里游玩野餐，叫做耍林卡。青年男女新年時還聚在一塊，彈唱團結祝福歌，跳起“鍋莊”、弦子舞，有的借機尋找各自的情人。同時，不管是城鎮還是鄉村，都上演人們喜愛的藏戲傳統節目，有的地方還舉行跑馬射箭、摔跤比賽。