傈僳族

民族概況

傈僳族是云南的獨有民族之一，總人口59.41萬人（1998年統計數），占全省少數民族人口的4.48%。據2000年云南省第五次人口普查統計,僳僳族有609768萬人.主要聚居于云南怒江傈僳族自治州和維西傈僳族自治縣兩個自治地方，其余分布在麗江、迪慶、大理保山、德宏、臨滄、思茅、楚雄、昆明等地。具有關歷史資料記載，傈僳族在戰國時期屬氐羌，秦漢的期為“叟’、“□”、“濮”，魏晉時期為烏蠻、順蠻，唐代因本民族內部稱謂趨于統一，始稱“栗粟”(唐代樊綽《蠻書》卷四)，即傈僳族。

傈僳語屬漢藏語系藏緬語族彝語支，有怒江方言和金江方言兩種，且方言的語法差別不大，詞匯也基本相同，因而國內的傈僳族不論居住在雅礱江流域或是分布于金沙江、怒江、瀾滄江流域，使用的語言大體相同，相互可以通話，甚而與緬甸、泰國、印度等國的傈僳話也相通。

歷史上傈僳族并沒有文字。本世紀初，維西縣傈僳族農民汪忍波創制了音節文字(寫在竹片或木片上，亦稱竹書)，這是傈僳族的第一種文字；第二種文字是由英國人傅能仁和緬甸克倫族青年巴托以拉丁字母為基礎，于本世紀20年代初創制的老傈僳文；第三種是“格框式”的拼音文字，這種文字是1913年英國傳教土王慧仁根據云南武定縣滔谷村的傈僳語言為基礎創制的文字；第四種是本世紀50年代初由中國社會科學院語言研究所以漢語拼音字母為基礎創制并經國務院批準使用的新傈僳文，現在使用較多的是新、老傈僳文。

有許多僳僳族分布的山區，氣候異常復雜。例如怒江、碧江、福貢、貢山、瀘水地區，尤其是碧羅雪山、高黎貢山，一東一西，雄峙怒江兩岸。怒江、瀾滄江、獨龍河谷到山巔，垂直落差4000多米，形成了熱、溫、寒三種不同的氣候。午時在江邊揮汗如雨，可是在山巔上，早晚仍是數九寒天，而山腰卻是溫和宜人。長期以來，僳僳族人民非常熟悉地根據地形分布的海拔高度的時序，科學地掌握生產節令和安排作物品種。他們根據山花開放、山鳥鳴囀、大雪紛飛的這種自然現象變化規律創造了“自然歷法”，并將其作為判斷生產節令的物候。多年來，僳僳族人民已習慣于把一年四季劃分為：花開月〈三月〉、鳥叫月〈四月〉、燒火山月〈五月〉、饑餓月〈六月〉、采集月〈七、八月〉、收獲月〈九、十月〉、煮酒月〈十一月〉、狩獵月〈十二月〉、過年月〈一月〉、蓋房月〈二月〉等十個季節。

據《云南備徵志》載：“耕種皆視花鳥，梅花歲一開，以紀年，竹花六十年一開，以記甲子，杜鵑花雇〈開〉工花，雌花開宜耕種?！薄对讫堉葜尽穭t說：“以冬月初一為元旦，用栗葉為年樹?！?傈僳族人民能從四季循環變化中，掌握了演變過程的本質是地球的運動。并將這種認識推廣到對宇宙的認識，得出了星座每十二年變化一次、六十年為一甲子的認識。

傈傈族在歷史上是一個不斷遷徒的民族。從族群形成以來的2000多年的時間里，傈僳族人民都不斷地進行抗爭以爭取生存權利及自由與和平，但因受制于客觀原因，大多以失敗告終，于是不得不大規模西遷。在漫長的歷史長河中，傈傈族從青藏高原遷到四川盆地，再到云貴高原，繼續遷往中印半島(迄今緬甸北部的傈僳族還在遷往抹谷、曼秀等地，或直接遷居到泰國)。另外，傈僳族在大規模遷徒的同時，留下少部分人居住故地，這樣就形成了今天大分散小聚居的分布特點?，F在，傈僳族分布的廣闊地帶有名山大川，如云嶺、怒山、高黎貢山、沙魯山以及緬甸北部的甘高山脈等，海拔最高6000多米，最低僅數百米，平均海拔1000米左右。山脈走向由北向南，氣候總體屬亞熱帶和熱帶。但在怒山、高黎貢山、云嶺北部，從山腳到山頂分熱、溫、寒三帶氣候，垂直分布明顯，形成“一山分四季，十里不同天”的立體氣候，往往山上剛栽完秧或點種包谷，山下已收獲；或山上寒氣逼人，山下酷暑難當，適宜發展立體農業。

僳僳族經濟以農業為主。主食玉米、蕎麥等。喜歡飲茶、喝酒、吃砣砣肉。住房多為干欄式竹木結構的二層樓房，也有平房式的木楞房或木板房。服飾各地不一。男子多穿麻布長衫、及膝黑褲。頭戴黑、白或藍色包頭。婦女多上穿右襟衣，下穿百褶裙。頭戴用貝片和珊瑚珠等串綴而成的珠帽“俄勒”或各色包頭。過去因服飾的顏色不同，曾有“白僳僳”、“黑僳僳”、“花僳僳”之俗稱。

傈僳族一般居住在高山和半山區，只有少量的人居住在壩區。村寨大部分建在近水靠山的向陽坡上，大的上百戶、小的三四十戶，一般的一二十戶。村寨大多以同一個氏族和部落組成，血緣氏族是構成村寨的主要核心，即便同一個村寨有不同血緣氏族雜居的，也必須以一個血緣氏族為主。

傈僳族地區大都在海拔1000米左右的河谷坡地，適宜農耕。水田和旱地是最基本的農耕資源，糧食作物以玉米、稻谷、旱谷、小麥、蕎麥、高梁為主；瓜果蔬菜有黃瓜、南瓜、冬瓜、洋絲瓜、蘿卜、茄子、大蒜、白菜等；經濟作物有油桐、漆樹、核桃、板栗等。農業以傳統種植業為主，采集、狩獵、漁業等原始農業為輔助手段，迄今還在不同程度地存在著。因而傈僳族的生產分工與組織比較簡單，一般由女人承擔從事采集、紡織、做家務活等工作；男子則從事獰獵、漁業等農活。除家族共耕地以整個家族成員共耕合作外，已產生了“瓦刷”(雇工)耕作的形式，以應付季節性很強的農活。今天，傈僳族農民在改革開放的新形勢下，從生產聯產責任制中基本解決了溫飽，有的棄農從商，有了許多固定資產上百萬元的傈僳族個體老板和專業戶，特別是瀘水縣片馬鎮已列為省級口岸，福貢的亞坪、貢山的丹珠箐等驛道的開通，為傈僳族發展邊境貿易提供了有利的條件。

傈僳族地區山川河谷秀麗，氣候宜人，礦產、水電、森林、動植物資源十分豐富。如怒江傈僳族自治州位于云南省西北部，地處東經98。39’—99。39’，北緯25。33’—28。23’之間。國境線長440多千米，全州面積14703平方公里，是我國著名的“三江并流”景現地區之一。這里資源豐富，境內蘭坪縣鉛鋅礦儲藏量達l500多萬噸，是全國第一大鉛鋅礦，潛在經濟價值1000多億元；“三江”(怒江、瀾滄江、獨龍江)及100多條大小支流，全州水資源總流量為262.2億立方米，水能蘊藏量為1226萬千瓦，約占全省總蘊藏量的12%；境內自然景觀隨處可見，有高黎貢山上雄奇壯麗的“石月亮”，怒江中挺拔高聳的“江中松”，江水洶涌、驚濤拍岸的怒江虎跳峽和神秘莫測的高山湖泊等等。

傈僳族的文學藝術發展相對滯后，但民間口傳文藝較為豐富，以講述和歌唱的方式傳承下來，有自己豐富的民歌、音樂和舞蹈等。

明《景泰云南圖書志》載：“有名栗粟者……常帶藥箭弓弩，獵取禽獸”?！赌显t野史》載：“力些，即栗粟，……尤善弩，每令其婦負小木盾前行，自后射之,中盾而不傷婦”。這是史籍中對僳僳族精湛弩技的記述和描寫。

僳僳族居住的高山峽谷區，過去漫山遍野都是茫茫的原始森林，各種飛禽猛獸出沒林間。在長期的生活實踐中，勤勞勇敢的僳僳族人民發明、創造了各種各樣的生產工具，練就了一整套與兇禽猛獸搏斗，及適應環境、改造自然的技能與本領。弩弓與毒箭便是其中的代表。

弩是一種利用機械力量射箭的弓。僳僳族的弩由弩身、弩板、箭槽、弩弦、弩牙和弩機組成。弩板用堅硬而又富有彈性的巖桑木或青崗栗木制成，大小不一。弩弦用4股粗細適當的精細麻線扭制而成。弩牙和弩機均用骨頭制作。使用時，把堅韌的弩弦拉到弩牙，箭放在弩身之上，瞄準目標后扳動弩機，利用弩板、弩弦的彈力把箭射出。

弩箭由竹塊削制而成，頭尖可套鐵鏃。尾部安有用竹皮折成的、可增加飛行穩定性的三角形尾翼。分無毒的普通箭和毒箭兩種。普通箭一般用來射殺飛鳥、松鼠、野雞、野兔等小動物。對付兇猛體壯的虎、熊、野豬等大動物，就必須使用毒箭了。毒藥是用巨毒的野生植物黑草烏的根莖泡制而成的。將其涂于箭頭尖端的小溝處便成了毒箭。這種毒箭毒性極強，箭鏃射入肌體，一接觸到血液，很快就會流遍全身，使動物中毒身亡。

僳僳族的弩和箭看似簡單，但實際上，其形狀的確定，材料的選擇，箭鏃的安裝，箭尾尾翼的設計等，都體現了多方面的科學原理，反映了僳僳族人民的科學才能與智慧。

風俗習慣

僳僳族主要聚居于滇西、滇西北怒江、瀾滄江和金沙江兩岸的河谷山坡地帶。過去因所穿麻布衣服的顏色不同，又分為白僳僳、黑僳僳和花僳僳。聚居在福貢、貢山一帶的白、黑僳僳族，年輕姑娘喜歡用綴有小白貝的紅線系辮，已婚婦女則多喜歡頭戴珠帽“俄勒”。

“俄勒”是用珊瑚、料珠、海貝 、小銅珠編織而成的。制作方法是：先選十幾個直徑約2厘米的白色海貝片，把它們鉆出小孔，用線平穿成一個能套住后腦的圓套。海貝圈上半部分的貝片下面系上一個小銅珠，然后再將小銅珠橫穿成串。這樣便構成了一個以腦后海貝串、額前銅珠串為上下兩邊，以紅白兩色珊瑚、料珠串為中心的簾式、半月形珠帽，戴在頭上正好能將頭顱和兩側耳鬢罩住。婦女們戴上“俄勒”，頭頂上的片片海貝如同銀月高懸在上，下面的串珠，宛如眾星捧月。最下端的銅珠，嵌在前額，金光閃閃，給人一種華美、尊貴的感覺。

關于“俄勒”，僳僳族民間還流傳著一個美麗動人的傳說：遠古時代，有一年天氣大旱，河水干涸，莊稼枯焦，饑餓奪去了無數人的生命。有一對僳僳族男女青年受米斯神的指點，在一個山青水秀的地方安了家。男的攆山打獵，女的管理家務，兩人逐漸產生了愛慕之情。盡管兩人勤勞耕作，但生活仍十分艱苦。男青年所穿簡陋的獸皮衣服，已無法蔽體、御寒。姑娘看在眼里，疼在心頭。于是決心要給小伙子織做一套舒適合體的衣服。她歷盡艱辛，終于找到了蕁麻，之后便不停地撕麻、煮麻、漂洗、捻線，不知經過多少日日夜夜，終于織成一件橫紋麻布長衫?？吹叫膼鄣墓媚餅榱俗约翰晦o辛勞，而陣陣山風襲來，她被吹散的發絲不時擋住視線，刺得她眼睛常常流下淚水的情景。小伙子暗想，能不能制作一頂帽子，攏住姑娘的烏發呢？一個明月高懸的夜晚，他望著天空，幻想著如果能用月亮一樣潔白、光潤的東西做成一頂帽子，把姑娘打扮得象月下的青山，該多好??！于是，他踏遍千山萬水，終于如愿以償地在唐古拉山腳下找到海貝，用姑娘搓出的麻線，把磨好的海貝片和白色、紅色的樹果子穿成串，做出了一頂美觀大方的“俄勒”。一個豐收的中秋之夜，小伙子捧出“俄勒”，伴著月光，戴在姑娘的頭上。姑娘取出長衫，披在小伙子的身上。二人情深意綿，終于結成終身伴侶，生兒育女、繁衍子孫。從此，談情說愛的僳僳族小伙子就必定要做一頂“俄勒”，送給自己心愛的姑娘，做為定情之物。姑娘也要親自織做一件長衫，回贈自己的意中人。這種習俗世代相襲，一直流傳至今。

傈僳族的住房過去以竹木結構、土木結構為主，現已有磚木、磚混結構。建筑種類主要有竹□房、木楞房、土墻房、石片頂房、三坊一照壁、四合五天井和磚混結構等。

過去，傈僳族的婚姻和家庭的最基本形式是一夫一妻制(也有一夫多妻現象)，青年男女戀愛是自由的，但在婚戀過程中又有其獨特的習俗。一般來講，有姑表舅優先婚、包辦買賣婚姻、轉房等，族外婚也很盛行。新中國成立后，傈僳族青年男女的家庭是在自由戀愛的基礎上建立的，因而結婚后家庭大都很幸福、美滿，婚姻比較穩定，離婚率很低，各種舊的婚姻習俗已被杜絕。

同許多民族一樣，僳僳族同胞也喜歡飲酒。他們的酒有水酒和燒酒兩種，過去多自行釀制。燒酒，僳僳語稱“力基”，是把發酵后的糟水放入鍋中蒸餾而得的蒸餾酒。此酒清澈透明，度數較高，較水酒辛辣爽口。僳僳人認為，“無酒不成禮”，酒是他們宴賓待客必不可少的飲料。按傳統習俗，飲宴伊始，主人要先將自己的竹筒杯斟滿，并往地上灑倒少許，表示祭祖先。接著自己先舉杯略飲，表示酒是好的，然后才將客人的酒杯一一斟滿，雙手捧獻給客人飲用。在僳僳族的飲宴習俗中，最有趣的莫過于飲“同心酒”了?！巴木啤?，亦稱“合杯酒”、“雙邊酒”等。是指2人同捧一筒或一碗酒，相互摟著對方的脖子和肩膀，一起張嘴，仰面同飲，使酒同時流進主客雙方嘴里的飲酒習俗。飲用同心酒，一般不分男女，親朋摯友或戀人之間均可進行。過去常用于招待貴客、簽約盟誓或結拜兄弟等場合。同心酒象征著團結和友誼。酒席宴中，如果僳僳族同胞邀請你同杯共飲的話，那就意味著他對你充滿了信任，把你當成了朋友。

“江沙埋情人”，是云南省怒江僳僳族自治州福貢縣一帶僳僳族青年的傳統節日娛樂、求偶活動。每年正月初四、初五左右舉行。屆時，男女青年們歡聚怒江河畔，歌舞嬉戲。還要在同伴的幫助下，在沙灘上挖出沙坑，將意中人抬入“埋葬”，并裝出非常悲傷、痛哭流涕的樣子，唱喪歌，跳喪舞。取鬧過后，才將意中人拉出。他們認為，通過這一活動，一來表示戀人間感情的真摯與深厚，二來可以將附在意中人身上的“死神”埋掉，使意中人健康長壽。除此活動外，福貢一帶的僳僳族青年還要舉行“頭頂射雞蛋的”射弩比賽。比賽時，男青年身背箭包，手持弩弓，自己的心上人頭頂扣一碗，碗底上置雞蛋一枚（或頭頂一木碗，碗中盛米、置雞蛋）為靶，站于幾米之外。比賽開始，男青年不慌不忙，拉弦搭箭，扣機擊發，只聽“啪”的一聲，蛋花飛濺，心上人則安然無恙，頓時，場上爆發出一片熱烈的掌聲。這是一項驚心動魄、扣人心弦的比賽，是比技術、賽膽量、見真情的活動。當然，技術不精的小伙子，寧可射不中雞蛋，也不會傷了心上人的。

僳僳族的傳統體育活動多源于生產和生活，內容豐富，形式多樣，融娛樂與健身于一體。較為流行的有頂杠、蕩秋千、爬刀桿、摔跤、砍竹桿、溜索競渡、拿石頭等。

頂杠是一種非常簡單、方便而有趣的體育娛樂活動。無需特殊場地和器材，只需一根木杠和一小塊平地即可。茶余飯后，勞動間隙均可進行。具體形式為：用一根長2米左右、碗口粗的木頭作頂杠。比賽時，兩人各手握木杠的一端，并頂于肚臍稍上處。雙腳呈弓步，前腳站穩保持身體平衡，后腳用力向前蹬，身子向前傾、頂，把對方頂出規定界限即為取勝。

此活動雖然簡單，但要想取勝，必須既有力量，又有經驗和技巧，只有兩方面巧妙結合，才能穩操勝券。如，在雙方僵持不下時，可采取突然擺動身體和木杠的方法，導致對方重心失衡，再趁機用力將對方頂出界外?；蛘卟捎酶軛U原理，前面的手將頂杠稍微向上抬，后邊的手往下壓 ，可達到四兩撥千斤的奇效。

蕩秋千是僳僳族最普及、參與者最多的體育與娛樂活動。僳僳族的秋千又分“蕩秋”、“車秋”和“磨秋”三種?！笆幥铩笔且岳K子或藤條為蕩索，將其懸掛于高大樹木的橫枝或特設的秋千架上即可。蕩法有單人、雙人兩種。競賽方法是以咬下規定的樹葉或蕩得最高者為優勝?！败嚽铩币蛐嗡萍徿嚩妹??！败嚒庇脙蓚€長方形木框十字交叉而成。交叉處橫穿一軸，可橫架木樁上轉動。與軸平行的四條框架上各綁一吊凳。比賽方法：4人一組，分別坐于4個吊凳上，隨“車”繞軸旋轉，轉到地面一側時用力蹬地，使“車”不停地轉動，以在規定的時間內轉圈多者為勝?！澳デ铩庇闪⒅鸵桓鶛M木組成。立柱高1.5米左右，其頂端削出一個小磨軸。橫木長約五六米，中間打一小洞，套在立柱頂端的磨軸上，即可作旋轉運動。因轉動時兩端如秋千般上下擺動，又如推磨狀環周運行，故名。使用時，橫木兩邊人數相等，同時手握橫桿，趴于其上。腳著地者使勁蹬地，磨秋便飛轉不已，且兩端會交替上下，驚險而有趣。既可鍛煉身體，又能培養人的勇敢精神。

宗教信仰與重要節日

傈僳族主要信仰基督教(于本世紀20年代傳入傈僳族地區)，也有信奉天主教(1888年始傳人傈僳族地區)的，但為數極少，另外，傈僳族群眾普遍信奉原始宗教，它以自然崇拜和靈魂觀念為基本內容，以遇疾病災害時殺牲祭祀活動為其主要形式存在于傈僳族地區。隨著人民生活的改善和醫療衛生事業的發展，傈僳族人民的健康狀況已大大提高。

僳僳族節日眾多，規模較大的有“闊時節”、“新米節”、“刀桿節”、“火把節”、“收獲節”、“澡塘會”、“拉歌節”、“射弩會”等。

“闊時節”，亦作“盍什節”?！伴煏r”是僳僳語音譯，“歲首”、“新年”之意。是僳僳族最隆重的傳統節日。因過去多以對物候的觀察來決定日期，故各地沒有統一、確定的節期。一般多在公歷12月下旬至第二年1月舉行。1993年12月，云南省怒江僳僳族自治州人民政府決定，每年12月20至22日為闊時節，以便讓各地僳僳族同胞能同迎新年，共慶佳節。

節日期間，一般都要釀制水酒、殺雞宰豬、舂粑粑，準備各種豐盛的食品。還要采折與全家男人人數相同的松樹枝插在門口，寓寄祛疾除病，幸福吉祥。同漢族的習俗一樣，除夕之夜要吃團圓飯。即使有人身在他鄉，家人也要為他留出席位、擺設碗筷。有的地方，從除夕開始，禁止到別人家里去，即使是分了家的父子兄弟也不能往來。直到初三后才解除限制，多數地方從初一開始，人們便聚集在曬場或開闊地，開展對歌、跳舞、蕩秋千、射弩比賽等豐富多彩的文體娛樂活動。怒江地區的僳僳族同胞有的還要前往瀘水縣登埂澡塘參加“澡塘賽歌會”活動。

有趣的是，過闊時節時，僳僳族同胞誰家舂出的第一塊粑粑都會先拿給狗吃。據說，這是為了感謝狗“給人間帶來糧種”。僳僳族民間流傳著不少狗與糧種的傳說，如其中一則說，古代人類浪費糧食驚人，天神知道后大怒，下令將所有糧食收回天庭。人類面臨滅頂之災。在此危難時刻，一只狗奮不顧身，順桿爬上天宮偷來糧種，拯救了人類。

刀桿節在僳僳族農歷二月八日，僳僳族農歷二月八日的刀桿節，相傳是紀念一位對僳僳族施以重恩的古代漢族英雄。僳僳族人民把這位英雄獻身的忌日定為自己民族的傳統節日，并用上刀山、下火海等象征儀式，表達愿赴湯蹈火相報的感情。刀桿節這天，幾名健壯男子先表演“蹈火”儀式。他們赤裸雙腳，跳到燒紅的火炭堆里，表演各種絕技。第二天，他們把磨快的36把長刀，刀口向上分別用藤條橫綁在兩根20多米高的木架上，成一刀梯。表演者空手赤足，從快刀刃口攀上頂端，并在桿頂表演各種高難動作。如今，這項驚險的傳統祭奠儀式，已演變為僳僳族好漢表演絕技的體育活動。

“澡塘賽歌會”，又稱“春浴節”，也是僳僳族的傳統節日盛會?，F多于僳僳新年的正月舉行。地點在怒江僳僳族自治州首府六庫市以北10余公里處的登埂、馬掌河等溫泉。屆時，鄰近各縣、區的群眾身著盛裝。攜帶干糧、行李，甚至炊具紛至沓來。平時寂靜的溫泉，此時處處帳篷林立，人頭攢動，歡歌笑語，熱鬧非凡。過去以洗浴治病為中心的春浴節，現在成了人們休閑度假、歌舞狂歡的節日。尤其是風華正茂的年輕人，幾十人一幫、數百人一伙，賽歌、對詩，尋找愛的伴侶，通宵達旦，樂此不疲。