哈尼族

民族概況

哈尼族，中國少數民族之一?，F有人口1253952人。主要聚居在滇南紅河和瀾滄江之間的元江、墨江、綠春、金平、江城等縣，思茅、西雙版納、瀾滄等市、州、縣也有分布。

哈尼族見于漢文史籍的名稱，有“和夷（蠻）”、“和泥”、“窩泥”、“阿泥”、“哈泥”等。自稱多達30余種，如“哈尼”、“僾尼”、“碧約”、“卡多”、“豪尼”、“白宏”、“布都”、“多尼”、“葉車”、“阿木”等等。

哈尼族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。內部可分哈（尼）僾（尼）、碧（約）卡（多）、豪（尼）白（宏）三種方言和若干土語。哈尼族原無文字，20世紀50年代為其創制了一套拼音文字，今仍在試行中。

哈尼族大多居住在海拔800至2500米的山區，主要從事農業，梯田稻作文化尤為發達。墨江的紫膠，產量居全國之冠。西雙版納僾尼人居住的南糯山，是飲譽中外的普洱茶主產地之一。逶迤連綿的哀牢山，有茫茫的原始森林和許多受國家保護的珍禽異獸。紅河自治州的個舊市，是聞名我國的“錫都”。

在起伏連亙的哀牢群山中，一座座幾十級、上百級的梯田，從山腳順著坡勢蜿蜒向上伸展，層層疊疊，直通茫茫云海，蔚為壯觀。

千百年來，面對高山峽谷的生存空間，哈尼人民創造、總結出一套墾種梯田的豐富經驗。他們根據不同的地形、土質修堤筑埂，利用“山有多高，水有多高”的自然條件，把終年不斷的山泉溪澗，通過水筧溝渠引進梯田。到了初春，形狀各異的大小梯田盛滿清泉，在明媚的陽光下，山風微吹，波光粼粼；三四月間，層層梯田青翠欲滴，宛如一塊塊綠色壁毯；夏末秋初，稻谷成熟，放眼望去，一片金黃。這簡直就是一幅變化奇巧、簡樸秀美的水墨畫。

哀牢山哈尼族有句俗話：梯田是小伙子的臉。小伙子美不美，主要看他造田做得怎么樣，若是他筑埂、鏟堤、犁耙田樣樣來得，就會得到大家的稱贊，并贏得姑娘的愛慕。姑娘美不美，關鍵要看她在梯田里做的活計好不好。

梯田是哈尼族重要的衣食之源，因此，他們對水特別珍惜。為了不誤農時，自古以來就有“刻木定水”的民約：根據一股山泉所能灌溉的面積，人們友好協商，擬定每塊田應得的水量，按水流流經田地的先后順序，在水溝與田塊的入水口處設一橫木，并在橫木上將那塊田應得的水量刻定位置，讓水自行流進田里。

哈尼族家家戶戶還習慣在梯田里養魚。陽春三月栽過稻秧后，人們投入魚苗，任其自然生長。深秋時節，在收割稻谷的同時，一籮籮鮮魚便成了餐桌上的美味佳肴。

水牛是耕種梯田的得力助手，所以哈尼族的敬牛習俗經久不衰。母牛生下牛犢，全家即上山覓割嫩草喂它，有的還加喂肥肉和紅糖水；如遇冷天，不惜用舊衣服、棉絮為之包裹御寒。牛犢生下的第三天清晨，主人家將蒸好的一大甑子糯米飯放在牛廄前，按家中人口和水牛母子數字，捏制如碗大的若干飯團，給牛各喂一團后，家人分取一團就地食用。此俗意味著人、牛地位平等。

風俗習慣

哈尼族的服飾，因支系不同而各地有異，一般喜歡用藏青色的哈尼土布做衣服。男子多穿對襟上衣和長褲，以黑布或白布裹頭。婦女多穿右襟無領上衣，下身或穿長褲或穿長短不一的裙子，襟沿、袖子等處綴繡五彩花邊，系繡花圍腰，胸佩各色款式的銀飾。

紅河縣部分地區葉車婦女的服飾獨具特色。婦女頭戴白布縫制的尖頂軟帽，后面一截燕尾邊沿繡有精美的花紋；上著靛青色對襟短袖寬口土布衣，無領無扣，用10余厘米寬的五彩腰帶圍腰；下穿緊身超短褲，視短褲緊勒至現出臀部原形為美，短褲以下全部裸露。直至不久前，不管夏日寒冬，她們都憑此打扮下田耕作、上山砍柴。被稱作“拉八”的短褲，深為少女喜愛。她們自裁自縫，穿時褲口緊貼大腿一層層向臀部上卷并向內別，最后短褲縐褶成了七道的倒“八”字形。

葉車女子向以多衣為榮，因為它表示家庭富裕又顯得好看。上衣分外衣、襯衣、內衣三種，通常在內衣下擺處加數道青藍色假邊，顯得鱗次櫛比，令人目眩。不過，到了年節喜慶之日，姑娘們就真的多衣了：七件外衣、七件襯衣、一件內衣。同時，手戴銀手鐲，胸前掛一對銀鏈，腰的兩側掛銀片和銀泡泡，走起路來叮當作響，顯得多姿健美。

這種古樸奇特的裝束來源于它的歷史傳說。相傳很早以前，葉車人由昆明附近南遷時，被強族圍困，為求生存，他們將男子用鍋灰抹黑面部，女子則改穿短衣褲，分多路出擊，突圍終于成功，最后遷入今滇南各地定居。為了紀念這次突圍，葉車婦女便將那時的穿著沿襲下來了。

云南哈尼族根據生活的地方的不同，婚俗也有所不同。

生活在墨江一帶的哈尼族，新郎在表兄弟和同齡伙伴的陪同下前去迎親。到了新娘家后，要拜見岳父岳母，并經岳父岳母同意才能娶走新娘。新娘離家的時候痛哭不止，這就是哭婚的習俗。新娘在出嫁前三天新要哭婚，表明她對父母和家人的感情越深。新娘在弟妹和親友的陪同下，一路哭到新郎村寨門口才止信送親的隊伍則挑著背著嫁妝，一直送到男方家。嫁妝通常有箱柜、衣服、被褥、農具等，還有糯米飯、染成紅、黃、白三色的幾大摞糯米粑粑。嫁妝中還必須有舅舅送給新娘的一件蓑衣，一只巴籮，弟弟送給新娘的一根手鏈和一根背帶。這些東西要沿路讓人看清楚，以顯示其富有和華麗。一路上嗩吶聲不斷，逢村過寨還要鳴放鞭炮。無論天氣如何，新娘都要打一把花傘。

在紅河一帶，男方要請一對父母兒女都健在的中年男女去迎娶新娘。新娘家則盛情款待娶親者、親朋好友以及村寨中的長老和歌手。迎親者在娶親儀式上要當眾交出三枚小貝殼作為娶親的憑證。這時，歌手開始唱起古老、莊嚴而幽怨的哈尼（送嫁歌）在歌聲中，經過精心梳妝的新娘在女伴的陪同下，挽著盛有衣物的花竹籃或挎著筒帕，傷心地哭泣著離開了娘家。出了新娘家門后，迎親者要遭到村寨中姑娘和小伙子的鞭打，只準挨打，不準還手，直到出了村寨門才停止。這時候，新娘早已領著一群小伙子在半路上等候，看見新娘到來，就立即點起三把松明火，并排置于路的左邊、中間和右邊。同時在路的左右兩邊分別插上一根金竹、兩根金竹之間拴一根白絲橫欄在路上。新娘過來，跨過火把，扯斷白線，就表示她正式成為夫家的人了，新郎就可以把新娘娶回家。

西雙版納傣族自治州的哈尼族，迎親方式是領婚：男方家派出媒人、弟弟或堂弟去女方家把新娘領回來。領婚者到了女方家，新娘卻被女伴藏起來了。領婚者絞盡腦汗地商討對策，不停地與女方家的人交涉，千方百計地要找到新娘。想盡種種辦法，通過層層關卡，最后領婚者終于找到了新娘，又經過一波三折，女方家才同意領走新娘。領到新娘返回男方家的路上，領婚者都要高聲歡唱，以慶賀領到了新娘：墨江一帶的哈尼族娶到新娘后，要請巫師為新郎新娘祝福并驅鬼，完成這個儀式以后新娘才能進男方家的門。進門的時候，新郎高高站在門上，讓新娘從底下通過，表示女人要聽男人的話；跨門坎時，新娘要右腳先進，左腳后進，這樣以后才能兒孫滿堂，榮華富。新娘進家后，首先要用豬頭向灶神和祖先神靈磕頭祭奠。第一頓飯要由婆婆陪同新娘進餐，其他人不能參加。紅河一帶，新娘到了夫家后，先向祖先神位磕頭，再向婚宴上的長者敬禮，接著吃下新郎親自送來的一碗米飯，表示永不變心。在西雙版納，要由婆婆在村口為新娘穿上白色裙子，然后才能進入村子。到了甲方家門口，男方的已婚姐姐剪下三根頭發，為新娘洗手洗腳，新娘才能進入大門?；槎Y酒宴上，新郎新娘要先吃公雞肉和豬右前腿，然后給賓客一一敬酒。這時，由會唱哈尼調子的老人來祝福新娘頭胎生女兒，二胎生兒子，并勸戒夫妻要和睦相處，白頭到老?；槎Y的最后是強迫本村年齡較大而未婚的人吃豬尾巴。

墨江、紅河一帶，新婚之夜，禁止新郎新娘同房，據說同房會導致愛情不長久。由送親的女伴陪同新娘在洞房里說話，或鬧洞房，或請新郎新娘表演節目等。這一夜，新郎新娘要分紅雞蛋、紅糖、糖果、香煙等給賓客吃，以示喜慶。賓客不分男女老幼，都要參加唱歌跳舞，盡情歡娛，通宵達旦。 新娘到了男方家，要舉行一定的儀式，以表示她已成為男方家庭的正式成員和村寨的正式成員。西雙版納傣族自治州的哈尼族，新娘要在新婚第二天參加砍柴燒火的儀式。在墨江等地，新娘第二天雞叫時要到河里或穢槽邊去背水，用背回來的水燒火做飯招待客人。新婚夫妻還到地里共種一糖瓜，以象征今后幸福美滿，兒女興旺。紅河、元江一帶，新娘第二天雞叫頭遍去背水時，要撒一把米到井里或河里，表示自己已成了喝這口井，這條河水的人。舉行完婚禮后，一般要回門。紅河一帶，新娘于第二天隨送親的人們回門，并帶回糯米粑粑等食物分給家人和鄰居、親友品嘗，下午再返夫家。在墨江等地區，新娘于結婚的第二天回門，且一回去就在娘家長住，只有農忙時丈夫來喊才到夫家住幾天，直到生下第一個孩子才到夫家長住。在西雙版納一帶，新婚三個月內，新娘在公公、叔父的陪同下，來娘家回門，并攜帶禮物給娘家，返回時，娘家也贈送禮物給新娘。 哈尼族還保留著男方到女方家上門的習俗。這種上門的婚禮比較簡單：由一長者做媒，選定日子帶一筒酒于黃昏時把男子帶到女家。男子隨身攜帶一頂篾帽，一床被子，女方家殺一只雞招待媒人一餐飯，婚禮便告完成。

哈尼族青年男女結婚后生了第一個孩子，一般就要與父母分家獨立生活，但也有不少家庭關系和睦，但也有不少家庭關系和睦、三四代同堂的大家庭。哈尼族家庭關系中，以長者為尊，晚輩很尊重長輩，也很聽長輩的話，在家庭中，夫妻關系融洽，離婚的較少。如離婚，則要舉行簡單的儀式；由一中間人主持，男方砍一木片，兩側各砍三道小口，然后將木片破成兩半，各拿一片為憑證。有的地方要吃最后一餐離婚飯，吃飯時桌子中間放一根柴，表示從此以后斷絕關系。

傳說遠古時候，哈尼人住的是山洞。后來他們遷到一個名叫“惹羅”的地方時，看到滿山遍野生長著大朵大朵的蘑菇，它們不怕風吹雨打，還能讓螞蟻和小蟲在下面做窩棲息，他們就比著樣子蓋起了蘑菇房。

蘑菇房，顧名思義，就是住房狀如蘑菇。它的墻基用石料或磚塊砌成，地上地下各有半米，在其上用夾板將土舂實一段段上移壘成墻，最后屋頂用多重茅草遮蓋成四斜面。內部結構，通常由正房、前廊（相當于正房前廳）和耳房組成。分二、三層的蘑菇房在建筑設計上別有風韻：前廊與正房前墻相接，耳房與正房一（兩）側相連；前廊與耳房頂部均為堅實的泥土平臺，它既可休憩納涼又可晾曬收割的農作物；正房二層全部用泥土封實，然后在三四米高處再鋪蓋茅草頂。二（三）層至屋頂的空間稱“封火樓”。封火樓通常以木板間隔，用以貯藏糧食、瓜豆，供適齡兒女談情說愛和住宿。最底層用來關牲畜，堆放農具。中層用木板隔成左、中、右三間，中間設一常年生火的方形火塘?？腿藖砹?，主人就圍坐在火塘邊，讓你吸上一陣長長的水煙筒，飲上一杯熱騰騰的“糯米香茶”，喝上一碗香噴噴的“悶鍋酒”。趁著酒興，主人敞開嗓子，向你展示哈尼人質樸、嘹亮的歌聲，祝愿賓客吉祥如意、情深誼長。

蘑菇房經久耐用，冬暖夏涼，在我國民居文化中獨樹一幟。它與巍峨的山峰，迷人的云海，多姿的梯田，構成了一幅奇妙的哈尼山鄉壯景。

吃新谷

紅河一帶哈尼族，農歷七月的第一個龍日，有“吃新谷”的習俗。吃新谷這一天，每戶人家按照老規矩，應在東方剛露魚肚白時，到自家水田拔回一小捆連根帶穗的稻子。拔稻時要選擇株數逢單的稻穴，背回時無論遇到生、熟人都不打招呼，否則以為不吉。

到了下午，把早上背回來的稻穗搓下谷粒，連殼放在鍋里烘焙直至出米花。大家吃米花前，應先給狗吃一點。因為自古傳說，哈尼族在一場大洪水后重新得到的谷種是狗叼來的，所以要感謝它。吃過米花，也要把當年栽種的瓜豆菜蔬統統拿出來嘗新，同時一定要吃一碗嫩竹筍，象征來年的收成象新竹一樣節節高；還要殺吃閹過的大肥雞，希冀來年的生活豐足美滿。

宗教信仰與重要節日

哈尼族認為萬物皆有靈，人死魂不滅，于是盛行自然崇拜和祖先崇拜。有豐富的口頭文學、民間舞蹈。男女老少都喜歡隨身攜帶巴烏、笛子等樂器。以農歷十月為歲首，傳統節日主要是“扎勒特”（十月年，即新年）和“矻扎扎”（五月節）。每年夏歷五月的“矻扎扎”，是滇南哀牢山一帶哈尼族重要的傳統節日之一，歷時3—5天，其慶典活動極為隆重；“耶苦扎”，是西雙版納一帶哈尼族的一個傳統節日，從每年農歷六月的第一個屬牛日（哈尼人的吉日）開始，節期3—5天，過節期間，人們都停止上山生產勞動，在家里吃喝玩樂，或外出走親串友。節日期間，還舉行賽馬、打陀螺、跳竹筒舞等活動?！昂檬铡笔窃h那婼一帶哈尼族三大節日之一，雖不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特別重要，當地哈尼族認為，不過此節，新的一年尚未真正來到，十月歲首也只是個序幕?！昂檬丈笔恰叭军S飯”的意思，當地漢族稱之為“黃飯節”或“二月年”。當地哈尼族以此節祭獻倉摩米天神的使者布谷鳥和“筆苦”鳥，因此節日是在聽到布谷鳥和“筆苦”鳥的第一次呼叫之后，選擇一個亥豬日舉行，節日一天結束。每年的農歷臘月十五,是哈尼族的敬老節.清早,老人梳洗后穿上新衣服準備歡度自己的節日.成年人在家殺雞宰鴨,備辦美餐,小伙子將一棵小松樹載在過節的坪場旁,姑娘們挑來清水給它澆下定根水,象征青年們祝愿老人像青松一樣健康長壽,永葆青春。

“扎勒特”是哈尼族最大的節日，因在農歷十月間進行，故又稱“譯臘和實”，即十月年，前后歷時六天。按照他們古老的歷法，每年農歷十月第一個辰龍日為新年之始（相當于漢族的大年初一）。新年當天，每個寨子要共殺一口豬。豬無論大小，肉按戶平均分配，哪怕心、肝、肺、腸、肚等數量有限，也要家家都分到。到了下午，各家各戶用分得的豬肉和下水祭獻祖先。節日里闔家團聚，還邀請附近其他民族的好友參加。他們終日歡聲不絕，特別是少不了唱起古老的民歌，講述節日的來歷和民族的歷史，歌唱豐收的喜悅。

到了新年的后半期，每個寨子都要在寨中心擺上長長的酒宴，全村共飲同樂，慶祝象征他們團結和睦，吉祥幸福的傳統節日。這種酒宴恰似一條長龍，故稱“長龍宴”；因設在街心，人們又稱之為“街心酒”。若是小寨，街心酒一個下午就可結束，若是大寨，則按戶劃分為三組，分三個下午舉行，每組輪流做東道主。

按約定的日子，做東的各戶人家，一大早就把方桌抬到清掃干凈的街心，一張接一張地擺放好，百來張桌子連成100多米的長龍。午后，經一聲招呼，做東的各戶人家爭先恐后地把拿手好菜和美酒擺上桌。哪家的酒菜越好，就越有體面，所以許多人家連自己平時都舍不得吃的美味佳肴都一一獻出來。一眼望去，魚雀、江鰍、鯉魚、竹筍、木耳、蘑菇、大肥雞……每桌20來碗，桌桌飄香，顯示出哈尼人辛勤勞作的成果和傳統的烹調技巧，展現出哈尼族最長最盛大宴席的風采。在鑼鼓喧天的熱鬧氣氛中，人們根據不同的年齡、興趣與愛好自愿組合就座。這時鑼鼓止息，鑼鼓手端鑼抬鼓逐桌接受人們敬酒獻菜。接著，由一對姑娘代表眾人向老奶奶們一一敬酒。婦女先開吃，爾后男人才舉杯動筷。一連幾個小時的街心酒宴，溫馨和諧、喜氣洋洋，笑語歡歌不絕于耳。

當夜幕降臨時，一堆堆熊熊篝火燃起，男女青年們隨著鑼鼓、三弦、竹笛的伴奏，翩翩起舞。

嘎湯帕節

嘎湯帕節，是西雙版納哈尼族的主要節日?！案聹边@句哈尼族語，有的說是紀元年號，據說哈尼族的年號叫“嘎湯紀元”。但多數人則認為“嘎湯帕”意指萬象更新或萬物復蘇，是新的一年的開始。1987年7月西雙版納州人大常委會根據全州哈尼族人民的共同心愿，將嘎湯帕節正式決定為哈尼族的年節。

嘎湯帕節雖然是哈尼族早已有之的傳統佳節，但從前沒有統一的節期。據傳，古時候的嘎湯帕節要過15天，以祭祖、宴請為主要內容。在過節的15天內，天天設宴飲酒，耗費極大。至哈尼族第14代祖先尊唐盤時，將過節的時間定為4天，規定從每年十月的第一個屬牛日舉慶，屬龍日結束。節日活動內容保留著以往的祭祖、宴請，增加了娛樂活動內容。節日來臨時，人們要煮米酒、舂磁粑、殺豬宰雞，備辦米飯、糍粑、米酒、肉食、茶葉在祖先靈位――阿培波羅前供祭、祈禱。各家各戶都要置辦酒席邀請親朋好友同斟共飲，互贈禮品聯絡感情。各村各寨則立秋千架、辟陀螺場，開展打秋千、打陀螺活動。男女青年穿戴一新，互相邀約到山上摘野果、采野花、對歌，盡情娛樂。喜歡打獵的男子漢，則三五結群串山打鳥或攆山圍獵。

1987年州人大常委會將嘎湯帕節定為哈尼族的年節，過節時間統一為公歷1月2日至4日。節日活動由鄉政府或村公所統一組織，內容以文藝體育活動為主。節日期間，男女青年要表演傳統的竹筒舞、長竹桿舞和各種展示哈尼族風情的文娛節目。開展蕩秋千、打陀螺、射弩等比賽和游春活動。在山上對歌，盡情娛樂。昔日許多帶有封建迷信色彩的活動，已經被健康有益的文體活動所代替。