納西族語言研究的泰斗

和即仁先生與中國共產黨同齡，工齡也與共和國一樣。他是參加過解放麗江的少數健在的前輩之一。他又是云南民族語言文字工作與研究的奠基者之一，也是納西族語言研究的泰斗。

云南民族語言文字工作與研究的奠基者之一

肇始于1956年的民語委工作是云南民族工作的亮點，在全國也有聲譽，突出的有四點：

1、2013年率先起草制定并實施《云南少數民族語言文字工作條例》，這對不會漢語的700萬少數民族（約占其總人口一半）帶來了福音。

2、建設保護少數民族語言文字的資源庫，庫址就在省民委門口左側大樓上。

3、制定了云南民族語言的一系列國際標準（ISO）。

4、培養了大批民族語文工作的骨干?，F在省民語委辦公室41人，其中在職專業技術人員35人，正高3人，副高14人，18個少數民族專業技術人員30人，其中女性14人。是云南省少數民族科研人員最密集的處級科研單位。

這些輝煌背后是60多年來前輩們的無私奉獻，已去世的有羅繼光、張貢新、和萬寶、楊應新、祝發清、常竑恩、和志武、和發源、和振文等，還有民語委退休老同志14人。今天在座的有著名景頗語專家戴慶廈、佤語專家王敬騮、拉祜語專家張蓉蘭等等，這里單講和即仁先生的貢獻，和老1949年任麗江縣人民政府秘書室主任，1951年與和志武一起到北京中央民院干訓部學習，畢業后留校當納西語教師。1956年擔任中國民族語文調查第三（云南）工作隊副隊長，1958年正式調云南省民委工作，工作幾經變動。但他對民族語文工作情有獨鐘。歷經十年文革動亂后迎來科學的春天，1979年他正式擔任省民語委辦公室主任，主要工作列舉如下：

1、確定民族語文工作方針和任務。

2、參與創制、改進和改革民族文字，14個民族20種文字，并得到普及推廣?，F全省辦民語報刊10個語種，廣播12個語種，并進校開展雙語教學。

3、提出創制、改進民語文三條原則；正確處理好新文字與老文字、民文與漢文、學與用三大關系。

4、提出新詞語三個原則：發掘、創新、借用，并平息景頗語翻譯“中國”為“咩娃勒”所謂“政治事件”。

5、提出民語文翻譯六字：“準確、通順、易懂”，（我們在麗江古城規范東巴文廣告翻譯語時新增了“美觀”兩字。）

6、參與編撰《云南省志?民族語言文字志》，1998年出版。

7、1981年提出苦聰語是拉祜語，1987年苦聰人劃歸拉祜族。

8、提出白語系屬及特點，白語從藏緬語族中分而未化，又與漢語融而未合，應是獨立語支。

9、提出云南蒙古族使用卡卓語不屬于蒙古語，當初他們專用白語，后被彝語覆蓋但未盡，白語變成底層語言，應屬彝語一支。

10、劃分納西語兩大方言6個土語，并以大研鎮土語為標準創制拼音文。

11、合著納西、拉祜、怒等民族語言簡志。

12、2006年出版《民族語文論文集》，收文39篇，45萬字，總結其一生心得。

納西族語言研究的泰斗

我認為，這是和即仁先生65年來艱苦努力，成果豐碩，眾望所歸，當之無愧，有如下業績①：

1、1952年，他與和志武先生從中央民族學院干訓班畢業后，留校任教，他任民族語文系第二教研室主任，并擔任納西語班教師，邊編教材邊上課，培養出姜竹儀等一些優秀學生。

2、1956年，他參與了中國科學院組織的全國民族語言大調查，擔任第三工作隊（云南）副隊長，（隊長是羅繼光，已故），并親自帶領和志武等8人赴滇川交界地區調查納西族語言，先后到云南麗江、維西、中甸、寧蒗、永勝以及四川的鹽源、鹽邊等縣調查納西語及“麼些古宗語”、“魯魯語”、“堂郎語”共6個重點36個副點，歷時半年。當時交通閉塞，條件艱苦，翻山越嶺，口問手記，但得到了寶貴的第一手資料。

3、1957年關于納西族語言文字的匯報，第一次把納西語分為東部與西部兩大方言（以金沙江為界），東部方言又分為寧蒗永寧、北蕖壩、鹽源瓜別三個土語，西部方言又分為大研鎮、麗江壩、寶山三個土語。

4、以大研鎮土語為基礎，創制了納西語拉丁字母拼音文字方案，經中央語委批準后試行，后經1982、1983年修訂，經麗江縣人大批準，開始試行推廣，出版了課本和各種讀物，并進校傳授。

5、編寫《納漢會話》（1990年云南民族出版社）。

6、與姜竹儀合著《納西語簡志》（1985年民族出版社出版），系統地論述了納西族語言的語音、詞匯、語法、方言和文字，書末還附了東、西部方言約1000個詞匯對照表。

7、與趙慶蓮、和潔珍合編《納西語常用詞匯》（2011年出版），收詞6000多條，其基礎是上世紀50年代和即仁、和志武、姜竹儀搜集的詞匯。這本書與美國學者孫堂茂編著的《納西漢英詞典》（2012年云南民族出版社出版）為后人學習研究納西語言奠定了堅實基礎。

8、編寫納西標音文《哥巴文字匯》，收3645字，附在他譯的《求取占卜經》后面，字數超過了前人，（方國瑜“字譜”收852字，李霖燦“字典”收2334字）。

9、他用豐富的民族語言與歷史文獻參證，破解了一些歷史之迷，他認為：

⑴麗江古老居民“濮解蠻”是傣族。

⑵東巴經起首語“阿拉沒舍尼”（很古很古的時候），“阿拉”是老虎，原意是祖先。

⑶東巴經常講的“久阿”，不是李霖燦說的印度，而是指青海。

⑷納西族自稱“納西”，“納”本意是“黑”，“西”是人。

⑸川西的“納木依人”與納西族先民摩些（沙）有歷史淵源關系?！凹{木依人”與納西族支系“納汝人”也存在著淵源關系，且“納木依”，又稱“納木汝”，正與納西語的“納母若”相吻合，故摩些（即摩梭）這個稱謂疑是“納西若“的對音。

⑹納西語中“玉米”、“大麥”、“小麥”稱呼來歷。

⑺維西縣塔城鎮有納西族支系“瑪麗瑪薩人”，他認為是“木里摩梭”的變讀。（近年有人提出異議②）。

⑻納西語中“月份”稱呼的來歷與變化。

和老對我們啟迪

一、作為一個納西人，要像和老一樣“驕傲自尊”（習近平對獨龍族評語）地生活，一身正氣，為人正直，敢說真話。

二、作為一個學者，要像和老一樣，終生走在探索行進的路上，他說：“在生命中的每一天，這個歷史謎團一天不解開，一天不會歇下來。③”

三、作為一個民族語言學家，要堅持正確處理基礎研究與應用研究、傳承與創新、歷史底層語言與現時語言三個關系研究路線，“大膽假設 ，小心求證”，為民族語言保護發展服務。

四、作為一個部門領導，把培養人作為百年大計，著名的語言學家戴慶廈、孫宏開、王敬騮等表示“不忘師恩”。

五、作為一個男人，學者，不以犧牲另一半為代價，和老與龍乘云老師1957年結合以來，切磋學術，攜手前行，走過了58年，龍老也是研究傈僳語、獨龍語專家。

注釋：

①參見和即仁《民族語文論文集》、《納西語簡志》、《求取占卜經》等書。

②參李志農、廖惟春《“連續統”：云南維西瑪麗瑪薩人的族群認同》，收入《云南省民族學會藏族研究委員會第三屆理事專輯》138頁，云南民族出版社2014年。

③徐憶《和即仁的民族語言研究及其學術思想探析》，《暨南學報》（哲社版）第35卷，2013年第3期。