淺談豐富多彩的雙柏民歌小調

雙柏縣地處云貴高原中部，哀牢山脈以東、金沙江與紅河水系分水嶺南側，東與易門、峨山隔綠汁江相望，南接新平，西與鎮沅、景東為界，北枕楚雄，東北與祿豐相連?？h城設在妥甸鎮，全縣區域總面積達4045平方公里，這里生活著漢、彝、回、苗、哈尼等18個民族，總人口達15.97萬人，少數民族人口占總人口的49.3%，少數民族中以彝族為主。全縣轄五鎮三鄉，98%的面積都是山地，境內群山疊嶂、林海茫茫，石羊、綠汁兩大江與32條河流縱橫在雙柏的山川峽谷間。白竹山、石碑山麓與哀牢山脈群山巍峨，石際清流常年不斷。全縣最高點為西部與景東縣交界的大梁山海拔2946米，最低點是三江口，海拔556米，由于高差懸殊，形成了一山分四季、隔里不同天的特殊氣候。因為雙柏生態完好，氣候宜人、水資源充沛、礦藏和物產豐富、民族文化濃郁、民族風情獨特，加之生活在這里的各族兒女勤勞善良、能歌善舞，讓雙柏擁有了歷史悠久而極具特色的民族文化。以彝、漢為主的各族人民創造了古老光輝的民族文化，不斷發展并壯大了極具地方特色的民間文學、音樂、原生態舞蹈、民歌小調等文化遺產，使其成為我州民族民間文化的寶貴財富。

近年來，為發展民族文化產業、保護民族民間文化遺產，我縣各級民族文化部門為弘揚民族優秀文化，從民間歌舞和樂曲的收集整理到民間藝人的調查核實及命名等，都做了大量辛苦而細致的工作。雙柏的民族民間舞蹈、音樂也通過各類演出活動逐步走出大山，走向全國乃至世界的舞臺。雙柏的阿噻調曾參加中央電視臺舉辦的青年歌手大獎賽榮獲優異的成績，原生態舞蹈“老虎笙”飄揚過海到法國、日本、韓國等多個國家演出，使雙柏這塊擁有璀璨民族文化的寶地，逐步讓外界所知曉，并被國家文化部命名為“中國彝族虎文化的故鄉”。

一、 雙柏的民歌、節日概論

雙柏的民族歌舞廣泛的流傳在各族人民的生產、生活中，有生產勞動和狩獵時唱的、有談情說愛和談天說地時唱的，還有在婚嫁和喪事以及各種祭祀活動中唱的。這些種類繁多的民族歌舞傳唱在人們生活當中，反映了各族人民的生活習俗，也把彝族人民熱情豪爽、淳樸善良的性格表現得淋漓盡致。雙柏各地方的不同民族所流傳的民族歌舞也是各具特色，一年四季都有不同的民族傳統節日。比如，正月鬧元宵，正月十五祭虎節，二月祭龍節，二月初八虎笙節、三月十五象山節、六月火把節、七月十五哀牢情人節、九月仙鶴節等。每到傳統節日，那里的人們都會穿上節日的盛裝，聚集到當地的中心廣場點燃火把，跳腳對起山歌小調，通宵達旦開展各種民族歌舞和體育競技活動。特別是一年一度的虎笙節和哀牢狂歡情人節更是源遠流長，吸引著國內外大批游客慕名而來，據南安州志記載“星回節到，炬吹笙，跌座以歌和久，飲酒為樂”，更是盛況空前。

雙柏的民歌主要有阿噻調、四弦調、阿乖佬、阿利則、阿蘇蔗、仁義調、山歌小調等七個歌種。而每個歌種都有各自的特點和不同的唱腔，尤其四弦調的曲調有八十調之多，演唱形式多樣，歌曲內容豐富。由于少數民族古歌謠的發展歷史悠久，歌手們經歷了代代流傳并隨著時代的發展而不斷的改革創新。彝族民歌多采用彝語演唱，演唱時的唱腔、發音與本民族的語音、生活習俗等是基本一致的。

二、 雙柏少數民族情況

雙柏彝族主要分為阿車、倮倮、羅婺、車蘇、山蘇五個支系，他們有各自的語言，但歷史淵源、心理、生活習俗和文字卻是共同的。而人數較多的阿車（納蘇）、車蘇、山蘇支系大都集中于安龍堡鄉和大麥地的石碑山下、綠汁江畔，這兩個鄉鎮的彝族占當地總人口的百分之九十五以上。這些地區，由于地處山區交通不便，人們接受外界信息相對閉塞，受外界先進文化影響相對較少，所以民族文化和藝術都保留了較古老的傳統原形。彝族文學在歷史上曾盛行一時，出現了大量的“畢摩”、“朵西”（彝族知識分子）等，使大量的古彝書、彝族民間文學資料、民間傳說、故事、史詩得以保存下來。流傳于雙柏縣大麥地鎮、安龍堡鄉的彝族民間文學書籍《查姆》，就是一部經歷了口耳相傳、代代流傳下來的彝族創世史詩，是民間百姓口頭上唱天地、日月、人類、種子、風雨等萬物起源的長篇敘事詩，主要采用當地民歌“阿噻調”和一些小調進行演唱。民間文學的繁榮，使民歌不斷得到發展，并一代代的流傳下來。

彝族阿車支系，自稱為納蘇婆，聚居在安龍堡鄉和大麥地鎮，總人口達一萬六千多。本族語言屬滇南彝語方言群的納蘇語，與易門、峨山等地相通，居住在綠汁江畔、石碑山麓。他們有悠久的歷史文化，有彝族共同的風俗習慣，民族文化比其它族別先進，有完整的語言、文字、歷史、醫學等方面的彝文書籍。阿車族的畢摩人數多，精通“貝瑪調”，體現在各種民俗活動中。畢摩施學義、方學文等，至今仍保留著完整的畢摩活動用具、經書、衣、帽、杖刀。阿車族的服飾特別注重圍腰的制作，做工精細、構思巧妙，體現出彝族婦女們心靈手巧的聰明才智。

阿車族人民喜愛歌舞，民間文藝活動十分活躍。每逢傳統佳節，起房蓋屋、娶妻嫁女，村里的男女老幼都要聚在一起，跳起輕松愉快的《四弦舞》、熱烈奔放的《花鼓舞》，唱起婉轉動聽的《阿噻調》、《阿利則》等山歌小調。他們喜愛的樂器主要是四弦，很多民間藝人有較高的彈奏技巧和獨特的演奏方式，優美而風格各異的四弦樂曲在峨山、新平一代也廣為流傳。

三、 雙柏民族支系的幾種民歌

阿噻調流行于雙柏、峨山、易門、新平、綠汁江邊一帶，是以敘事為主的彝族山歌。安龍堡與大麥地彝族納蘇婆用阿車語演唱，大麥地上莫且法的方慧香就是用阿車語演唱。阿噻調的演唱形式多樣化，可一人領唱眾人幫腔，眾人合腔，一人領唱調頭再唱調子，也可獨唱。它的演唱內容豐富，從人類起源發展、山川河流、天地星宿、勞動生產到農事節令、婚姻愛情等都有大量的彝文敘事詩。唱詞多用五字句，唱詞中套入“阿噻、哎噻、喲噻”等虛詞，較難演唱。但當地的群眾演唱卻朗朗上口，能自然跟腔、合腔，使曲調錯落有致，變化豐富，別具特色。

阿利則主要流行于大麥地鎮底土、峨足一帶。阿車族民歌用阿車語演唱，演唱形式有獨唱、對唱、齊唱，男女青年在一起玩樂，用四弦伴奏，只唱不跳，歌唱內容以愛情為主，屬敘事性的曲調節奏較自由。

四弦調主要流行在峨山、新平交界的雙柏縣安龍堡鄉和大麥地鎮，“四弦調”可跳可唱，流行曲調非常多。民間藝人李富強就是安龍堡鄉的四弦王子，他自彈、自跳、自唱，形成了能表現一定內容的民歌。四弦調無論什么地方都可以演唱，無場地的限制。

花鼓舞的開場曲“鼓舞”，也是流行于雙柏縣安龍堡鄉和大麥地鎮。過去主要在辦喪事時唱跳，由于舞蹈節奏歡快、熱烈奔放，后來逢喜慶活動和慶典活動人們都要跳花鼓舞。彝族倮倮頗支系也有山歌小調，妥甸鎮、愛尼山、鄂嘉地區主要唱跳《阿乖佬》，法裱、雨龍、大莊等地主要唱跳《阿蘇蔗》以及各種類型的跳笙調《青棚笙》、《合腳笙》。他們最喜愛的樂器有三弦、月琴、嗩吶、竹笛。

倮倮頗的民歌主要是阿乖佬也叫阿乖樂，流行于楚雄、南華、雙柏、新平、景東交界地哀牢山、鄂嘉、艾尼山、妥甸一代。阿乖佬可以說是一種舞種，流行廣泛，群眾十分喜愛，主要用三弦伴奏，也用竹笛、蘆笙伴奏，由簡單的兩個樂句、六聲和女聲對唱。舞蹈有順攢、倒攢、閃閃笙、方嶺笙、穿花笙等。阿乖佬曲調旋律基本一致，曲調簡單的兩個樂句和六個小節構成無限反復，演唱者可根據對方的詞意隨機應變，千變萬化，可唱歡樂調也可唱悲傷調，從而得到不同風格和情趣的阿乖佬。阿乖佬有上四里與下四里的唱法，但曲調結尾時都用阿乖佬、心肝佬、阿佬佬、小心肝作襯詞，也有用阿蘇蔗結尾的。

阿蘇蔗和阿仁義主要流行于大莊鎮、法脿鎮、雨龍，也就是倮倮族聚居地。在民族傳統節日和逢年過節，起房蓋屋、歡樂時都要唱跳。正如歌詞中唱到的“跳笙來、跳笙來，吹起笛子跳起來，跳笙要跳青棚笙，唱調要唱阿蘇蔗”，曲調優美，節奏平緩，由完整的四樂句構成，便于跳唱，沒有一定的歌詞，用漢語或彝語演唱，演唱形成齊唱。唱山歌是他們不可缺少的社交活動，所以深受彝族群眾喜愛。

四、 保護和傳承民歌小調的幾點建議

（一）強化精品意識，打造精品曲調。我州牟定縣的一曲“正月十五趕貓街”，使廣大干部群眾記住了牟定貓街?！疤羲{”上了中央電視臺，也得于打造水平的提升。他山之石可以攻玉，為此，盡管我縣的查姆文化被列入國家級非物質文化遺產保護項目，但還須以查姆文化的廣博內容為源泉，強化精品意識，每年打造1——2個精品曲調，搬上彝族虎文化節的大舞臺，并逐步向外界推介。

（二）搭建載體，提高表演水平。再好的民歌曲調，如果缺乏展示的平臺和機會，也會出現“養在深閨人未識”的尷尬局面。實踐充分表明，在虎文化節等大型活動中，廣大文藝隊伍既完成了表演任務，隊伍本身又得到了鍛煉，表演水平和技巧也得到了較好的提升，虎文化節大舞臺本身就是一個絕好的練“舞”場。

（三）關心和重視民間文藝隊伍建設。在一切工作中，人的主動性是其他任何物質條件替代不了的，我縣廣大的民間文藝工作者多年來對傳承和宣傳、弘揚民族文化作出了積極的貢獻，目前，縣委、政府已經出臺了對縣級民族民間文化傳承人每月給予一定生活補助的決策，縣級文化主管部門要加強對這批生活補助的管理發放和民間藝人的考核工作，以后還要想辦法逐步提高補助標準，切實解決他們的困難和問題，使他們能有更多的精力和心思集中在民族文化的傳承工作上。

（四）重視創新，增強活力。我縣馳名的“三笙”（老虎笙、大鑼笙、小豹子笙）舞蹈動作過于硬氣，而且創新少，不利于與觀眾的互動交流。作為口耳相傳的民歌小調更要注重娛樂的因素，要從服裝、道具、音響、動作、場景、樂器等多方面進行創新，使觀眾喜愛，易于接受，便于傳唱。